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| 汪毅夫（來源：中評社資料圖） |
中評社北京6月10日電（作者 汪毅夫）1916年4月，汪洋“奉福建巡按使委任，赴台灣參觀勸業共進會開會。先後得當地官民之引導，周歷全島各地，因以考察其政治風俗，及拓殖之程序，複搜羅其最近之統計，歸而作《台灣視察報告書》” 。福建巡按使一職後來改稱省長，時任其職者姓許名世安，是個好官。得令便行，汪洋乃於1916年4月4日從福州馬尾登船赴台，4月20日自台歸扺福州馬尾。在台灣基隆、台北、台中、嘉義 、台南等各地“趴趴走”、“走透透”。汪洋《台灣視察報告書》乃印行於1917年，至今百餘年矣。
我讀其書，最在意的是書中所收台灣“他衣耶爾族”（泰雅族）、“芝阿族”（曹族，又稱邵族）等“集團部落”的風俗照片及其說明。我注意到，書中有“首棚”照片3幀，照片說明略謂：“番人有以多得異族人頭顱為勇士標幟之習慣。獵取首級，或以盤石為棚而架之，或貫於索而陳於倉前，或以竹木為架而陳列之”；書中又有“芝阿族及吳鳳像”和“阿里山族”照片各1幀。照片說明有“芝阿族住於山林間，為集團部落。房屋為鈍圓形，屋外有獸骨樓，排列其所獵獲之獸頭骨”和“以蛇為祖先而尊敬之”等語。這是很可注意的：獵人首級而“陳列之”與“排列其所獵獲之獸頭骨”，是兩種性質不同的展覽；“以蛇為祖先而尊敬之”的報告，則是台灣“集團部落”同自稱“蛇種”的閩越族在文化上的緊密聯結。
當然，汪洋《台灣視察報告書》內容豐富，可關注者很多。譬如，書中有“薙發匠”（即剃頭匠）照片1幀，我已經做了文章，寫了《街拍台灣的剃頭擔子》（收汪毅夫：《話說兩岸》，中國評論學術出版社2019年3月版）。
（作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長）
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