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| 汪毅夫 |
中評社北京3月29日電（作者 汪毅夫）窺園是台灣進士許南英在台南的舊居，“窺園先生”則是許南英先生的自號。許南英早年曾在窺園開設“聞樨學舍”，以授徒為業。其時乃在他1890年中為進士前的十年間。然而，窺園以及窺園學舍（私塾）之設，并非始於許南英。許南英之四子許地山在《窺園先生詩傳》裡說：窺園是許南英之父特齋公在1860年購置的住宅，址在“南門裡延平郡王祠邊馬公廟”一帶，并在宅園內“建學舍數楹”,“特齋公自在宅中開館授徒”。又說：1912年，許南英回台省親時“住在親戚吳筱霞先生園中。馬公廟窺園前曾賃給日本某會社為宿舍，家人仍住前院，這時因為修築大道定須拆讓。先生還鄉，眼見他最愛的梅花被移，舊居被夷為平地，窺園一部分讓與他人，那又何等傷心呢。”《全台開基永華宮甲申年三朝慶成祈安清醮文化活動手册》(2004)記：“大正十三年（民國十三年，1924）時，永華宮也因為日本政府興建台灣銀行的緣故，廟地被強制征收，不得已在隔年（大正十四年（1925）遷移到孔廟對面的‘六合境柱仔行’巷內，前清進士許南英的私塾舊地暫安神座，也就是現今廟址”。據此可知，台南永華宮現址即窺園遺址也。
台南永華宮號稱“全台開基永華宮”，現址名為台南“柱子行”。當地導覽的文宣資料謂，柱仔行是舊時挑夫聚集之處，故名“挑仔行”。此說不確。謂“柱子行”為“挑夫聚集之處”，則“行”字該作何解？其實，柱仔行是買賣建築用材柱子的處所。作為地名，柱仔行與台灣府城台南之竹仔街、鼎行、油行的得名大抵相同。永華宮供奉的“廣澤尊王”乃是鄭成功部將陳永華從福建迎請而來的，故稱“永華宮”。永華宮內也供奉“陳永華參軍”塑像。近30年前，我曾撰《閩台民間的廣澤尊王信仰》（收汪毅夫：《中國文化與閩台社會》，福州，海峽文藝出版社1997年4月版），文中提及：“現在各寺廟所供廣澤尊王神像，有的雖已漸脫稚氣，但臉圓無須，則是其定型”。我們在《全台開基永華宮甲申年三朝慶成祈安清醮文化活動手册》（2004）裡所見廣澤尊王神像及“大鎮尊王”乃至二、三、四、五、六鎮“尊王”神像（神明分身，大抵乃為各地迎神出巡而設），全是“臉圓無須”的造型。
附帶言之，2009年10月24日，我偕學界友人到台南永華宮一帶做田野調查。在永華宮門前右側，我們看到一座“惜字亭”并推斷該“惜字亭”為窺園遺物，其歷史可上溯至許氏特齋公在窺園設館授徒的清代鹹豐年間。永華宮管理人員也告訴我們，這不是永華宮的附屬建築物（永華宮遷建於此時已有此物），也不是“燒紙錢“用的”燒金爐”。
（作者系廈門大學台灣院講座教授，全國台灣研究會會長） |
