中評社北京12月27日電／據大公報報道，“非遺？大眾當我哋係搭棚佬。”第四代戲棚搭建傳人陳煜光慨嘆，“新一代唔識欣賞，仲講咩發展？”
香港的戲棚，早於十九世紀末已有記錄，竹枝、杉木縱橫交錯，不費一釘一鉚。五、六十年代，由於戰亂，不少搭棚師傅從廣東遷至香港定居，並把他們的技術與香港本地的戲棚工藝結合，“香港的戲棚，全世界都找不到。”但隨著城市發展，香港的戲棚師傅僅剩數十人。現在搭戲棚只夠“揾啖飯食”，莫說入行，懂“戲”的年輕人又有多少？／大公報記者 伍軒沛（文） 賀仁 梁堅（圖）
“建築棚是圍繞建築物搭建的臨時站台方便維修，而戲棚本身就是一座建築，怎會一樣？”陳煜光表示，戲棚技藝體現了中國的傳統建築智慧。
“我去做戲棚搭建示範，
啲鬼佬睇到呢種搭法，好驚訝！”
昔日每逢神誕、太平清醮、盂蘭勝會，香港不同的社區如新界的鄉民或漁民等族群，除了舉行各種宗教儀式之外，還會聘請搭棚師傅搭建戲棚，“隨建隨拆”，邀請戲班演出“神功戲”，神功戲就是給神看的戲，娛神娛人。搭建時面朝廟，師傅會先在廟前立一條中軸，以中軸為中心搭建，全用天然物料，以堅硬的杉木作為骨架，柔韌的竹作支撐，再用竹篾綁好竹枝的交接位來固定，縱橫交錯便可紮結成一個小可立數人，大可立千人的臨時場所，毋須燒焊鐵釘。“以前我去做戲棚搭建示範，啲鬼佬睇到呢種搭法，好驚訝，只眼發曬光，好想學。”
陳煜光表示，每年建造業訓練委員會都會給他介紹學員，但由於太辛苦，賺錢也不及搭建築棚來得快，至今無學員願意留低發展。“一兩天是學不會搭戲棚的，因為它除了用料，根本沒有任何東西是固定的，全憑經驗，而且辛苦。”戲棚不一定就搭建在平地上，甚至懸崖、水上，只要能撐得起杉和竹，就可以搭建。而每條竹枝的長短、切割的位置及角度，全憑肉眼判斷，考驗師傅的技術及經驗，“你逐條度，度到天光都未開始搭。一條竹都要鋸幾次先啱位，一樣人工，建築棚日日有糧出，又簡單得多，年輕人自然不想學搭戲棚了。”
最蓬勃時香港曾有逾十間棚廠專營戲棚工程，但隨著城市發展及傳統文化衰落，專搭戲棚的棚廠全港僅剩兩間。以往全港有上千人的戲棚師傅，現在僅剩不足40人。這門工藝雖已納入香港非遺清單項目，但陳煜光坦言僅能“揾到飯食”，每年還有些慶典需要用到戲棚，但規模愈來愈小，場次都減少了。“這種技藝在內地已經消失，澳門、馬來西亞也許還有少許，保存得最好要算香港了，甚至我覺得戲棚就是香港的標誌！”
珍貴的非遺技藝即將失傳，政府方面是否“非為”？陳煜光認為，政府對保育戲棚技藝的支援並不足夠。他舉例，每年的三洲媽誕，都會在屯門一處空地搭戲棚做神功戲，這傳統已有50年歷史。但隨著屯門新市區的發展，可以搭戲棚的空地愈來愈少，向政府部門申請批地也愈來愈難。他們的回復不是空地已有人租用，就是神誕前一周才批地，根本不夠時間搭棚。最後一次申請，主辦方希望在屯門一個球場空地搭棚，有部門竟回復，“未有先例”所以拒絕申請，令陳煜光哭笑不得“這是哪種保育非遺方式？”最終，三洲媽誕的神功戲活動在三年前停辦，至今無再複辦，每年只剩一些祭祀活動，陳煜光形容這是“有神無戲”。
“當下一代都開始不懂欣賞，
還談什麼未來發展？”
但將來壓死駱駝的最後一根稻草，陳煜光認為可能是社會大眾。他說，現在搭戲棚，愈來愈經常收到來自康文署的提示，指有市民投訴，搭戲棚妨礙了他們的活動空間。近年他到鴨脷洲球場準備搭建洪聖誕的神功戲棚時，曾有幾個拿著足球的年輕人指著竹架抱怨“有無搞錯啊，搭棚佬阻住曬踢波！”那些看到戲棚就興高采烈地迎接慶典的歡笑聲，已隨著時間消失不見，剩下一竹一杉支撐著漸被遺忘的本地文化。“當下一代都開始不懂欣賞，甚至覺得這些非遺項目惹人煩，還談什麼未來發展？”
陳煜光表示，現時要搭建一個戲棚，要向食環署申請一個臨時公眾娛樂場所牌照、向地政署租用地方、消防處亦要來檢查……簡單一個活動，就涉及十幾個部門。任何一個部門處理慢一點，都有機會影響到戲棚的搭建。施政報告提及考慮增設文化局，陳煜光認為是好事，期望可為他們統籌牽頭舉辦活動，簡化申請程序。 |
