中評社台北6月17日電／能否說台灣今天諸事寸步難行，都是因為“台獨”在阻撓？課綱反殖、阿里巴巴、和平協定、陸生人權都要阻撓。
台大政治系教授石之瑜今天在中國時報發表文章指出，“台獨”很難具體定義，就算廣義的說，贊成“台獨”的都當成“台獨”勢力，然而什麼是贊成“台獨”也常說不清楚。但從行為上，凡事阻撓自己，頗可作為“台獨”的佐證，那就是，凡“台獨”反對的都是對其自身有利的事，批評的都是自己做過的事。簡單說，“台獨”的內涵就是透過反對自己，讓中國無法掌握。
為什麼自我否定是“台獨”的需要？否定對自己有利的事，就像在進行一種犧牲，犧牲愈大就顯得自己追求的價值愈大。“台獨”價值有多大？說不清，但如果為“台獨”而放棄的好處愈大，不就說明“台獨”價值極大嗎？“台獨”主張ECFA必須放棄的原因，應是出自這樣心理。馬雲想以外資公司來台設分公司，對台灣製造業與消費者都是好消息，可因為他是大陸人，就被否決，也是這樣的心理。
因為“台獨”價值最高，所以“台獨”的手段極富彈性而不應受限制。不過，如果其他人與“台獨”一樣採取這樣或那樣的手段，來追求他們的目的，豈不表示其他目的也同樣神聖？所以，一旦其他人出現類似超越程序的模式，必然特別敏感而激動。比如台師大給馬雲頒發榮譽，遭批評是黑箱作業，但台大頒發太陽花領袖榮譽是同樣程序，則受讚揚；又如中學課綱調整也被批評是黑箱作業，但先前陳水扁時期的調整程序更為武斷，卻又理所當然地接受。
明明有好處卻捨棄，這是意志的表現；自己可以做的不准別人做，這是道德的獨占。如此，“台獨”的精神便抗拒了物質，“台獨”的道德超越了程序。這不僅是對中國抗拒，在另一面更包括對美日臣服。無止盡的臣服，是從精神上擺脫中國的方法，是高昂的代價，是對主體性與能動性的自戕─為爭取獨立主體性而採取對主體性的自戕，這可說是“台獨”對主體性最絕望的證詞。
魯迅曾嘲弄這種自我否定式的精神勝利是阿Q精神，認為阿Q精神是必須剷除的中國舊文化，但日本作家竹內好特別羨慕魯迅透過嘲諷阿Q所反射的不斷自我否定，覺得日本缺乏的就是中國式的自我否定勇氣。“台獨”以自我否定對付中國，以阿Q精神奉承美日，承載的是近代中國以降並行的新文化與舊文化。可見，“台獨”根深蒂固是近代中國現象，靠著徹底反對自己才能反對中國。所以，中國愈否定舊文化、愈開放，“台獨”就愈阿Q、愈封閉。 |
