二是，民進黨在這次五都選舉中主打“治理能力”，毫無涉及兩岸議題；但即使如此，以阿扁為核心的“一邊一國”連線卻大幅當選，如果再加上以呂秀蓮為主的“gogogo連線”也當選不少，兩者相加起來也有幾十人。這些地方的市議員雖然分散在五都各地方，但若連結起來對抗民進黨中央，也絕非蔡英文所領導的黨中央可以抵擋，所以如果五都才選完，就讓人有黨中央立即要開啟“民、共對話”的錯覺，想必不是蔡英文在選後重新鞏固黨主席的地位所可以抵擋得了的聲勢。
三是，五都選後民進黨又立即要面臨立委與總統的大選，五都選戰對於民進黨“雖敗猶榮”，但選前的叫好，選後卻還只是取得南二都兩個席次，雖然選舉過程中出現連勝文“一顆子彈”的干擾，但這就像阿扁所說的：“一顆子彈打不掉17萬張選票”，呂秀蓮也說：“民進黨所贏得的40萬張選票是假象，楊秋興所得的選票都是藍營所投下的”。這些砲火必然只是初步發出的，以後顯然會有更多。所以，對民進黨中央來說，現階段最佳的策略還是“先安內、再攘外”，內部的砲火都擺不平了，如何去開啟“民、共對話”呢？
從這三點或許可以理解蔡英文表面上打了一場漂亮的五都之戰，但她卻也陷入“囚犯困境”之中，黨內的公公婆婆太多，讓她不得不把過去說過的“不預設前提可以和中國進行對話”的說法往後挪，並且還要搞出一個“兩岸智庫”來想方設法拖延跟大陸對話的時間表。所以搞出這個“智庫”，其實可以說是把“民、共對話”無限期的往後舉行，所以我沒猜錯的話，蔡英文既然擺出這個“兩岸智庫”當幌子，必然是一種拖延戰術，2012年“總統”大選以前民、共想進行對話，顯然是不可能的事。
民、共如何開啟對話
既然蔡英文的“民、共對話”可能遭到這麼多的困境纏繞，那麼大陸如果真的願意跟綠營對話，那又該怎麼做呢？我想最好的方法還是採取“圍魏救趙”的方法，這類的方法四種：
其一是，邀請綠營學者和“一邊一國”或“gogogo連線”的議員一起組團到大陸進行研討會，主題不必太高調，就專門設計一些跟台灣地方性的議題進行討論。事實上，綠營的議員再怎麼“鐵板一塊”，但面對選民的壓力，他們還是需要跨海去要一些“利益”，也就是希望大陸也“讓利”給這些地區的民眾。特別是南部地區的縣市長都一個個的往大陸跑，想必這些再怎麼堅持台獨的議員，也不得不跟著去。
其二是，李登輝早就說過想去大陸學孔子“周遊列國”，大陸如果能夠放開心胸，邀請李登輝和他的“群策會”成員一起去大陸“周遊列國”，這不只是兩岸間的盛事，也是國際社會矚目的焦點。現在大陸經濟崛起了，是一個大國了，如果大國做事能超越美國動輒到處打仗的作法，中國必然更受到國際社會的尊敬。何況李登輝都已經87高齡了，讓他去大陸走走又如何？國共過去廝殺那麼多人，都可以相逢一笑泯恩仇，跟李登輝又沒相互殺過一個人，雙方又怎能不也一笑泯恩仇呢？
其三是，邀請呂秀蓮過去大陸訪問。從去年初開始，呂秀蓮就已經一再表達願意去大陸訪問的意願，可是說歸說，大陸卻從未有動作，這之間到底出了甚麼原因，我們不加猜測。但如果大陸對呂秀蓮真的有疑慮，那麼倒可以換個方式，也就是呂秀蓮旗下有“台灣心會”、“民主太平洋聯盟”、“國展會”，大陸不妨可以邀請這些呂秀蓮的智庫前往訪問，或者辦一些座談會，等到時機成熟，再邀請呂秀蓮過去訪問。
要知道，呂秀蓮之所以想去大陸訪問，跟她有意參選2012年的“總統大選”有關。這一點呂秀蓮所屬“台灣心會”的會長張貴木在2010年12月11日在台灣的電視台上就已經透露了，如果沒有呂秀蓮的授意，張貴木必然不敢在電視台上透露這樣的信息。所以邀請呂秀蓮過去大陸訪問，不管是不是再造一個舞台給她，我想對大陸不可能會有損失。
其四是，邀請民進黨其他三個天王謝長廷、蘇貞昌、遊錫過去訪問。這三大天王在未來都可能失去政治舞台，只要他們沒有擔任公職，邀請他們過去大陸訪問，何嘗不是讓他們再造舞台的機會，只要他們願意，給予他們最高規格的禮遇，相信他們應該也不會拒絕才是。
這四種“圍魏救趙”的作法只要一成熟，那麼大陸想跟蔡英文的黨中央對話，應該就不是那麼困難。當然，大陸或許有一種想法，李登輝、呂秀蓮、謝長廷、蘇貞昌、遊錫在台灣政壇的影響力都已經不如蔡英文，所以沒有必要讓他們跑第一，這是大陸的“面子文化”想法。在台灣綠營裡面，沒有誰必須跑第一的問題，只要有人敢衝第一，後面自然有人跟著衝衝衝，所以民進黨的文化跟國共的“面子文化”是不一樣的，就像這一次宋楚瑜率先幫楊秋興站台，國民黨為了面子，寧願輸掉高雄市，也不可能棄保，但如果是馬英九率先幫楊秋興站台，情況可能就大不同了。所以思考民進黨的文化，絕不能從國共現有的“面子文化”的角度來設想，否則一切事情都做不了。
民進黨思想的根源
那麼民進黨的文化既然跟國共的“面子文化”不同，那麼到底民進黨的思想又是甚麼呢？過去我曾說過民進黨的思想有些部分來自“毛主義”，可是如果要深究，他們可能更像是中國共產黨一樣源自馬列思想，這種說法或許會讓人感到訝異。
其實也不用訝異，我們來注意一下馬克思思想中的6個要點，包括：共同所有權（common ownership）、平均主義（egalitarianism）、無階級社會（classless society）、打破世襲階級（class struggle）、無產階級國際主義（proletarian internationalism）、世界革命（world revolution）等六項。如果要加上列寧所實踐的「無產階級專政」（?dictatorship of the proletariat ）以及“專業領導革命”（revolution led by professionals ）兩項，那應該就可以徹底的瞭解民進黨思想的淵源了。
事實上，民進黨的許多革命家都是一無所有，他們所追求的都是要打破過去國民黨所壟斷的“所有權”資源，包括政治和經濟的所有權，所以追求“平均主義”、“無階級社會”和“打破世襲階級”是他們共同的目標。而民進黨雖然無法做到“無產階級的國際主義”，但在台灣內部建構一個“國際主義”，也是他們能夠取得廣大“無產階級”支持的主因，特別是南部地區，越是貧窮的地區，就越會歡迎民進黨所宣揚的“無階級社會”理念，民進黨在扁案之後能夠快速再起，也就是這些理念不墜，雖然後來接任黨主席的蔡英文是富家女，但她並沒法改變民進黨原有的體質，這也是民進黨能夠持續在南部獲得高票的主因。
再來說說列寧所實踐的“無產階級專政”和“專業領導革命”兩項，台灣並非是一個無階級的社會，以當前來說，許多人拼搏一輩子，也無法拼上一棟房子，特別是近來“豪宅”的說法深入人心，更讓一些中下階級的人感到挫折，國民黨雖然跟大陸簽訂許多協議，但這些協議被宣傳成只對有錢人有利，對窮人毫無幫助，這也是許多中下階層民眾會把選票投給民進黨的主因。
再說列寧所實踐的“專業領導革命”這一項，許多民進黨的候選人都是從立委或議員助理做起，他們把政治當成一種專業，絕非國民黨許多都是派系中人所可比擬，所以政治專業早就變成民進黨候選人的一項標籤，由專業的政治人物來參與政治選舉，或者由專業人士來領導革命，這早就成為民進黨思想的一種。
從這裡來理解民進黨的思想，也許很多人會問說民進黨為何沒有變成中國共產黨，這裡可能還是要拜國民黨之賜，要知道毛澤東所發揚光大的“農民社會主義”（agrariansocialism）、和“人民戰爭”（people'swar），在台灣社會早就不存在。
從蔣介石到台灣以後，他大力的推行“三七五減租”和“耕者有其田”，早就解決了台灣農民社會主義的問題，台灣在民主化過程也沒有進行“人民戰爭”的條件，有的只是民進黨號召人民走上街頭進行抗爭，而在1980年代一波波的街頭運動，也逼得蔣經國不得不解除戒嚴，開啟台灣民主化之路。
所以要瞭解民進黨思想的根源，從馬列毛思想去尋找，應該就不難理解，但重要的是必須依照我對馬列毛思想的翻譯去著手，而不能從大陸傳統的翻譯去理解，否則就會出現偏差。
（全文刊載於《中國評論》月刊2011年1月號，總第157期） |
