要從大歷史去看當時的政治氛圍
蔣介石在大陸時間，讓中國成為聯合國的創始會員國，也是五個常任理事會的會員國。從古寧頭大捷到八二三炮戰，成功地維護了民國政府的國祚與台灣人民的安全。再看看大陸後來走的道路，如果沒有這一段捍衛台灣安全的歷史，台灣的命運當時會如何？在評論“白色恐怖”時，是否也應該放到這個脈絡中討論？
歷史是無情的，人也是健忘的，但是在回顧歷史時，必須有個“度”。蔣介石與陳誠推動的土地改革相當成功，讓台灣的佃農獲得夢寐以求的土地，現在攻擊蔣介石的年輕一代，卻大多是這些佃農的子孫。如果沒有蔣介石與民國政府，移居到台灣的外省人，無法找到軍事庇護和政治庇蔭，但是外省子弟罵起蔣介石與民國政府也不遑多讓，特別是需要投靠民進黨和台獨的外省子弟。歷史不是不能改寫，人物不是不能反評，但是必須也要有個“度”。“度”的標準沒有任何指標，全在於個人道德良知、是非正義的素養。歷史事件中不乏個人的恩怨情仇，不過，歷史不應衹是一家一室的恩怨，特別是當整個國家當時面臨生死存亡之時，可否應用更大的格局來看待曾經傷痛的歷史？
任何事件都會有無辜的受害者，不論是二二八還是“白色恐怖”，都有無辜的亡魂，這是歷史的傷痛。但是我們可否從大歷史來理解這段小歷史？二二八事件不就是中日戰爭的遺緒，而白色恐怖不也是國共內戰的另外翻版？在對日抗戰與國共內戰中，亡魂還少了嗎？令人痛心的是，在台灣，一些人將“道德正義”無限上綱與曲解，在他們眼中，衹要是被民國政府殺害者，一律都是“受難者”，而不管他是否是流氓、暴民、武力顛覆者、潛伏諜報者。一直糾纏著“白色恐怖”不放，真的衹是為了“正義”？還是為的是要醜化當時的蔣介石與民國政府，以凸顯其是欺負台灣人的外來政權？
對歷史的曲解更在於，不斷放大“二二八”與“白色恐怖”的不正義性，並把兩件本質不相干的事件混在一起，更視兩蔣治理台灣時期為“不正義”的年代。如果兩蔣時期不正義，日本殖民統治時期“正義”嗎？替日本軍國主義上戰場的人“正義”嗎？取得日本人留下財產的財富“正義”嗎？這是那些主張“轉型正義”者必須要回答的問題。
七、蔣介石為台灣帶來黃金十年
在那個被現在稱之為“不正義”的年代，在蔣介石與民國政府治理下，台灣出現有史以來，經濟發展最為燦爛的黃金十年。經濟成長率不論從一九六○年計算至1969年，或從1961年計算至1970年，長達十年期間，每年平均成長率（或增加率）都超過10%。物價上漲率不到4%，出口佔GDP比例超過24%，儲蓄率超過20%。這個成績不論比較荷蘭東印度公司、延平王、大清帝國、日本殖民政府、台北民國政府的任何一位統治者，都無人能出其右。在蔣經國時代，推動十大建設、開發新竹工業園區，讓半導體產業成為台灣科技業的指標，傲視全球，使台灣成為亞洲四小龍。但是很可惜，後繼者卻無法繼續讓台灣壯大。
1960年代的關鍵十年是台灣能脫離貧窮，走入現代化的關鍵十年，這是蔣介石與民國政府所領導的。沒有這十年扎下的根，蔣經國的經濟建設很難突飛猛進。台灣自古以來，從荷蘭人至日本人統治時期都存在的羅漢腳和乞丐現象，在這十年間消失。不論各種政治立場的人如何評斷蔣介石與民國政府的功過得失，這十年的政績，台灣的過去、現在、未來的統治者，都無人能超越。但台灣現在衹努力要讓年輕一代記得蔣介石衹是威權統治者，國民黨是個外來政權。
在兩岸對峙、台灣戒嚴的年代，民國政府仍然堅定落實民權主義，並沒有停止台灣地方自治的腳步，為未來的全面民主化奠定了基礎。這是日本殖民時期絕對做不到，也不會想做的。推動九年國民教育，全面提升國民素質；復興中華文化，讓台灣成為中華文化的重鎮，也是蔣介石與民國政府不可抹煞的貢獻。
“亡其國必先滅其史”，是先儒們感嘆歷史朝代轉換時的總結。日據時期，日本人要滅中國史可以理解，但遺憾的，現在的台灣卻是自己人要滅掉自己的歷史。當台灣史的理解偏差時，台灣就必然陷入價值錯亂、是非不分、對錯不明、立場決定一切、態度走向極端的情境。昔日蔣介石與由國民黨主政的民國政府對台灣的日本人和日本皇民，都寬大為懷，以德報怨，沒有像韓國一樣整肅親日皇民。但是當台灣由昔日的皇民當家時，卻樂於鬥爭蔣介石與國民黨。
蔣介石自詡為中國的民族主義領袖，全力在台灣推廣中華文化，消除日本殖民文化的影響力，但是歷史是諷刺的，一些皇民化的後代透過政治權力，進行了歷史最大的反撲。在多年的去中國化、扭曲台灣史的教育下，台灣的年輕世代卻越來越不認同中國人身份，理所當然地認為，“台灣人不是中國人”。這與他們的祖先在不同年代渡海而來，宗族的墓碑上仍寫著唐山故土的名稱已是完全不同。這群年輕人已被教育成是屬於“南島語族”，而非“中華民族”。
八、扭曲歷史敘事是為了“去中”
為達到“去中”的政治目的，所採取的做法，就是徹底抹去或醜化民國政府來台的一切，而其最核心的攻擊點就是從蔣介石與國民黨下手。因此，2016年，當民進黨擁有絕對的權力後，以蔡英文為首的民進黨政府即以“轉型正義”為由，要徹底消滅蔣介石在台灣留下的任何印記。但不管如何努力，成功的機率都很小。原因很簡單，歷史的事件可以用曲解來欺騙，但無法篡改事實。如果比較兩蔣時期與日本殖民時期對台灣的貢獻，誰把台灣人當自己人，很容易就找到答案。
兩蔣時期對台灣的的現代化貢獻遠非日本人可比，在日據時期台灣人衹是“屬民”，但是在民國時期則是“公民”。如果批評兩蔣時期是殘暴的威權統治，那麼也可與日據時期所有的台灣總督做個比較，後者殺人如麻，國民黨治理下的台灣無疑是不能比。總是批評台灣有三十多年的威權統治，但卻歌頌日本五十年的專制皇民統治，這樣的台灣史論述，對嗎？
蔣介石與蔣經國終生不讓“中華民國”的燈火熄滅，但是其後繼者卻一個一個在實質上拋棄了他們，甚而肯叛了他們。他們拉拔的政治人物，面對蔣介石被台獨分子攻擊時，蔣經國的接班人李登輝成為“去中”的精神領袖，馬英九與其它國民黨的領導人則大都選擇保持沈默。當歷史教科書逐漸“去中國化”的過程中，兩蔣的後續者選擇噤聲不語，即使有了權力，也沒有撥亂反正。當兩蔣時期被定位為“不正義”的年代，而需要被轉型時，他們也沒有奮力抗爭。有些人“不容青史盡成灰、不信真理喚不回”，而仍選擇抗爭時，國民黨的領導人們也是選擇保持距離，深怕影響到他們“客觀中立”的形象。悲哀的是，不衹是兩蔣政治上的繼承者，連兩蔣自己的子孫也呼應所謂本土和台獨的立場，貶抑蔣介石。
是非不明的社會是不可能有凝聚力的，價值錯亂的人群又如何能夠真正的團結？當兩蔣時期在台灣被視為是外來政權時，注定了台灣會走向分裂、競爭力減弱。兩蔣時期的民國政府，對台灣好，還是壞；兩蔣是成功者，還是失敗者；兩蔣時期的中國國民黨，對得起，還是對不起台灣，已經不重要，都已經過去。這段時期的台灣史，不會衹是當代幾個學者或政治人物說了算，時間才是真正的歷史檢驗者，青史不會成灰，在激情欺騙都逐漸如煙散去後，歷史的公道會浮現的。
過去的就過了，不會再回來。在地理大發現時，台灣衹是航線上的一個重要轉運島，也曾經是漢人尋求新生活的開墾天堂，也不幸地成為帝國主義垂涎的果實、戰爭的基地，不論如何改變，它的地理位置讓它總是政治、經濟、文化的邊陲，而不是中心。
九、台灣自我放棄中國的話語權
1949年民國政府來到台灣這段歷史，改變了台灣的“政治、經濟、文化”地理位置。這次渡海南遷，是中國史上足以比擬東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949年也是三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。由於當時來到台灣的不少當時的文化教育菁英、重寶國器、檔案資料，一九四九年後的台灣可謂是民國學術的繼承者，是另一種五四精神的發揚者，更有對中國歷史文化的傳承。1960年代，台灣再大力推展中華文化復興運動，讓中華文化在台灣深深扎下了厚實的基礎，也讓台灣成為全球中華文化的代表者。一直到1970年代，台灣的經濟是在和平的手段下逐漸轉型發展，政治民主也日益深化。這時台灣的表現，讓它成為中國真正的中心，而不再是邊陲，這是台灣從來沒有出現過的現象。
可惜，1990年代起，當過去四十年的歷史被詮釋為外省人迫害本省人、國民黨與民國政府是外來政權、是不正義時；當台灣決定在政治上要遠離中國、在文化上要去中國化、在經濟上要與中國保持距離時，台灣似乎又再次回到它歷史的原點。特別是，當中國大陸開始重視並弘揚中華文化、經濟快速發展時、政治力量茁壯時，台灣已不再是中國的中心，而似乎又往邊陲移位了。
不是沒有機會的，台灣還是有可能在未來中華民族的發展上扮演重要的角色。在國際關係上，兩蔣時期留下了一個沒解決的問題，即兩岸是一個甚麼樣的關係？國際上衹認同接受“一個中國”，沒有國家公開接受“兩個中國”或“一中一台”，台灣是要硬著頭皮、頂著鋼盔往台獨衝，還是有智慧地坐下來與北京共同解決這個歷史的問題，讓兩岸可以在“和合”的道路上發展？這取決於台灣人是否有智慧。
十、以開放與包容迎向未來
兩蔣以後，台灣的大趨勢是選擇分離主義，因為要選擇這條路，所以用政治力量把真正的台灣史給扭曲了。政治是一時的，但是扭曲的台灣史對青年的傷害卻是長久的，這是台灣目前最大的問題所在。本書的出版，希望能在這一方面做出貢獻。我們期待，當台灣史在台灣得到正確的認識，因為台灣史而引發的錯誤認同可以改變，兩岸能夠用智慧解決爭議，和平相處，台灣絕對可以像有些人所期待的“胖鯨魚”一樣縱橫四海。
在閱讀完本書後，在瞭解事實真相的原委後，或許我們可以放下所有的恩恩怨怨，展望一下未來吧。有人說，幾百來年，台灣人從來沒有決定自己命運的權利，所以要有主體性、要與中國大陸一刀切而獨立。但是，“台灣是屬於誰的？”，“台灣是否應該是台灣人的台灣？”，“誰是本土，誰是外來？”這樣的爭議有這麼重要？又能夠解決問題嗎？
如果從人與自然的角度來看，土地是包容我們的母親，孕育我們的生命，借用佛法來說，即使是自己的生命，我們都不能真正地擁有，而最多衹能使用享有，何況土地？所有的土地與財產，都是藉我們使用或看看幾十年而已。從時間的長河來看，我們都是地球上的過客。在地球這塊土地上，從來沒有真正的“原住民”，也沒有所謂的“外來人”，有的衹是“先來後到”而已。
台灣的歷史，的確是一個不斷有“後來者”進入的歷史，先來者往往排斥抵制後來者，甚而要後來者“滾回去”，視後來者為“非我族類”，這樣的情形在二十世紀末、二十一世紀初的台灣仍然可見。這種“先來後來”的分別心，成為台灣這個“移民島”上爭執與衝突的核心源頭。
放下“我執”吧！台灣與世界上所有地方一樣，都不是屬於誰的，我們都是地球上的過客，地球才是真正的主人。回顧過去，展望未來，台灣應該要做的是如何讓自己更“開放”，更追求“和平”，讓生活能夠過得更好。有了好生活，才會有尊嚴，也才會有所謂的“主體性”。
當世界上更多的人願意來到台灣，願意“享有”台灣時，台灣也就可“享有”世界了，也就有了真正的“主體性”。故步自封、以“我執”來愛台，衹會害台，衹會讓自己失去所謂的主體性。“台灣是台灣人的台灣”的“鎖島”排他思維將使得台灣逐步萎縮，唯有“台灣是世界的台灣”的認識，台灣才有機會享有全世界。“和平開放”是台灣必須要走的道路，“有容乃大”則是台灣面對世界、展望未來唯一的座右銘。
（全文刊載於《中國評論》月刊2019年1月號，總第253期） |
