對於目前的追討工作，李震認為，我們有充分的證據證明這就是陽春村普照堂被盜的佛像，即使不是文物，贓物也必須歸還主人，這是任何國家都公認的。我們現在還不知道收藏人的態度如何，但感覺是積極的，希望他出於法律和文明考慮順利歸還。我們也應注意到，中國流失海外的文物眾多，考慮到以往的經驗，文物追討發生爭議和糾紛的可能性也是存在的。為減低或避免這種情況發生，對於這尊佛像，我們還應該重點說明它是一個身份明確的遺骸，偷盜、買賣和占有其他人先人的遺骸是不道德也是不合人性的，基於這點考慮，我們更有無可爭議的絕對理由索回其家族後人依然在世的遺骸及與這一遺骸千年一體的塑像。所以，匈華總會建議，國內參與追討工作還應該有民政等相關部門。
匈華總會認為，“肉身坐佛”的意義是超越文物的。首先，追討人的遺骸體現著一個國家和民族對文明和人性的尊重，即使是已近千年的逝者，我們即使消耗人力物力也要讓它安息和靜留在它所歸屬的地方。對於章公祖師，他的歸宿地就是陽春村的普照堂，這也是他自己生前選定的地方。其次或是更為重要的，當地民眾世代保持崇拜章公祖師的傳統，而祖師文化也是組成豐富多彩的中華文化的一部分。被稱為祖師的要麼是開創了一個行業或門派，要麼是做出了受人敬仰的重要貢獻。章公在世時行善好施，采集草藥潛心解除民眾病患，據信是他保全了一方百姓的繁衍生息，所以坐化之後稱尊為祖師。祖師佛像被盜，這對當地百姓的心靈和文化傳統的打擊和破壞是巨大的。因此，在民眾心裡，這尊佛像很少被當作是簡單的文物，更多的是宗教、文化與傳統集中的寄托。“章公六全祖師”肉身佛像意義超越了文物本身，我們必須讓他重返故里。 |
