中評社香港11月23日電／國際先驅導報刊登旅韓華人元濤的文章指出，中國經濟高速成長給韓國人帶來很大的壓力，他們的焦慮也體現在對歷史的研究態度上。全文如下：
在韓國，中國歷史已成為顯學，就連韓國文學領域也將中國的歷史題材視為重要創作素材。最近，《朝鮮日報》社斥資一億韓元稿費設立“大韓民國新浪潮文學獎”，首位獲獎者是來自韓國延世大學國文學係的講師柳光秀，獲獎作品是長篇小說《秦始皇計劃》。
不僅如此，韓國還想把對中國歷史的研究延伸至外交領域。11月16日，韓國總統盧武鉉表示，主要針對領土爭議地區進行歷史研究的“韓國東北亞歷史財團”，在外交紛爭方面應提供客觀的資料和戰略，改稱為“歷史外交財團”，“以免世界各國的教科書和媒體記錄或報道錯誤的歷史，從而誤導各國對韓國歷史的認識”。
盧武鉉總統的這一舉動大有為韓國歷史撥亂反正的意味，可是究竟是別國誤導了韓國歷史，還是韓國誤用了別國歷史呢？
韓史研究繞不開中國
一個不爭的事實是，韓國學者在作歷史學術研究時，必須大規模使用中國的史料。因為他們沒有自己足夠完整而久遠的歷史典籍留存，凡涉及古代史，尤其是先秦部分，都要到中國的各類歷史記載中去尋找有關朝鮮半島的蛛絲馬跡。這是相當長的一段時間里，韓國嚴肅的歷史學者惟一的學術途徑。
因此，在韓國，學養精深的歷史學者必然是漢語通，也必然是中國歷史通。中國與朝鮮半島的歷史聯係與文化糾葛太過深廣。
急利近利催生怪論
但與此同時，近年韓國也出現了一些急利近利的學者，出于一種類似歷史焦慮感的情緒，搞了些聳人聽聞的所謂“學術研究”，試圖讓半島文明擺脫東亞大陸的籠罩，具備更強的獨立性。
為此，他們不是拋開中國歷史，而是更為精深地鑽研，以求從中發現有用的資料，支持他的觀點或論點。近期梨花女子大學教授鄭在書研究中國神話後發表的論文，就是典型的一例。他宣稱中國《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、誇父及風伯等東夷係的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多神話傳說都源自韓國。
顯然，這是韓國人在用文學藝術作品的形式來滿足自己的歷史光榮感。
在歷史中求解焦慮
盡管這種誤導韓國民眾歷史觀的作品非常多見，但我們也不必為此太過敏感。從現實情況看，中國經濟近30年的高速成長，給韓國人帶來很大的壓力。他們對中國的情感很復雜：中國的未來到底會怎麼樣？中國對韓國的影響會怎麼樣？具體到每個韓國人，到底會在中國的發展中得到什麼？所有這些問題，都令韓國人困惑。
正因如此，了解中國、理解中國人成為很多韓國人的一種強烈的心理需要。這其中，了解中國歷史，探究中國人的精神起源和文化來源，當然也是題中應有之義。在民間，中國歷史的影響也是普遍性的。《三國演義》中張飛、關羽等中國英雄為大多數韓國人所熟悉，像守株待兔、鶴立雞群等很多俗語成語，也為他們日常使用。對于普通韓國人來說，了解中國歷史，差不多是與日常生活息息相關的。但問題在于，他們所了解到的是真正的歷史還是被加工的歷史。
|
| 民間流傳的張飛形象 (資料圖片) |
|
