這種民意的表達在蘆山地震後的一個星期發展成了惡搞、造謠，以及一種破罐破摔的戲謔娛樂心理。
面對網民群中的情緒激烈者，紅會的努力修復，甚至體制外知識分子呼籲給它改革的機會，似乎也沒有明顯的作用。從另一個角度看，紅會的遭遇又是面反射鏡，它折射了中國官方機構陷入的窘境怎麼做都有人罵；不做也被罵誰叫你占著公共資源呢？
這裡背後的問題是：人們究竟容許不容許這些有過失、有缺陷的機構去改革，還是堅信唯有推倒重來才是唯一正當的解決方法？或者，眾人其實沒想那麼多，只是想發出聲音，而眾人之聲集合起來能量有多大，這聲音要來幹什麼，又超出了哪個人或者組織可以主導或操控的範圍。
於是，在微博流行起來的3年後，越來越多人在反思網絡的作用，包括網絡活躍分子也尖酸刻薄地諷刺說“道德pose（即姿態）和煽情pose，是微博的兩大必殺技”。在經歷過幾千年的信息不對等、不透明後，互聯網讓普通中國民眾第一次享受到信息流通的便利，還隱隱地掌握到話語權。但是很快人們發現，這個讓人倍加珍惜的網絡世界，正陷入叢林法則的主導。
圍繞蘆山地震而起的這一輪網絡爭議，讓人們隱然感覺，中國的社會氛圍離開改革開放時候的出發點並未走出多遠，上世紀80年代末的社會氣氛隱然再現。也許，網上的一切，只是虛擬的現實。無論如何，它刺眼地警告說，公民理性的培育，還有漫長的路；要實現民主和平的轉型，大眾的思想啟蒙，才是真正繞不開的一道坎兒。 |
