美國與西方國家、東南亞、南亞、東亞等地國家的合作進一步加強，甚至在制裁俄羅斯等方面亦需要其他國家合作；
新冠疫情等防控，每一個國家的防疫抗疫政策和具體決定都不可避免地受到其他國家的影響；
美國一方面強調中國是其戰略對手，另一方面亦尋求在氣候變化等方面與中國合作；
中國為因應美西方的戰略調整，提出經濟發展的兩個迴圈、國內和涉外法治等。
這些都說明任何國家的發展都無法自外於其他國家，也就是全球化依然是當今世界的主要趨勢、大勢。
既然全球化依然是當今世界的大勢，基於全球化的當代國際經貿秩序就有繼續存在的必要。當然這並不是說現有的國際經貿秩序不需要改革，恰恰相反。我們說萬事萬物的發生、發展都必需符合“道”，包括事物的變化亦需符合“道”，而“道”系以自然為依歸，即“道法自然”。梁啟超對道法自然的理解是，“‘自然’是‘自己如此’，參不得一毫外界的意識”。
“道法自然”也要求事物的發展需符合自然規律，包括隨情勢的變遷而不斷創新。這也就是先哲們主張的“周雖舊邦，其命維新”。接下來的問題是沿著何方向變。
我們認為，國際經貿秩序的目的包括提高成員人民的“生活水準、保證充分就業、保證實際收入和有效需求的大幅穩定增長”，同時“依照可持續發展的目標”，“既保護和維護環境，又以與各成員在不同經濟發展水準的需要和關注相一致的方式，加強為此採取的措施”。簡而言之，世貿組織的目標與《聯合國憲章》關於實現人類“尊嚴”與世界和平的目標相一致。《聯合國憲章》是當代國際秩序的基礎，對當代國際經貿秩序的任何興革亦應以《聯合國憲章》為依歸。
至於如何興革國際經貿秩序，就原則言，可參考西方哲學家羅素的觀點。他說“人類的本能，有兩種衝動。一是佔有的衝動，一是創造的衝動。佔有的衝動是要把某種事物據為己有。這些事物的性質是有限的，是不能相容的。例如經濟上的利益，甲多得一部分，乙、丙、丁就喪失了一部分。…… 這種衝動發達起來，人類便日日在爭奪相殺中。所以這是不好的衝動，應該裁抑的。創造的衝動正和他相反，是要某種事物創造出來，公之於人。這些事物的性質是無限的，是能相容的”。基於前述，羅素認為老子的“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰”是僅鼓勵、提倡創造的衝動哲學，是最高尚而且最有益的哲學。縱觀中國與其他國家的交往，特別與第三世界國家的合作，包括對後者的經濟援助，其踐行的正是被梁啟超稱之為老子道德經的“精意”的前述理論。
作為炎黃子孫，我們應努力汲取中華傳統文化的精華，以之為基礎，構建興革當代國際經貿秩序之路。
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