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| 李家泉：台灣已于1945年回歸中國版圖，目前兩岸的分割現狀是國共內戰遺留下來的歷史問題，幷不涉及到國家主權。 |
中評社香港10月27日電／“台灣意識”在台灣的炒作愈演愈烈，著名台灣問題專家、北京聯合大學台灣研究院客座教授李家泉在即將出版的11月號《中國評論》撰文，從歷史發展過程談“台灣意識”發展的危險趨向 。
文章認爲，從“台灣意識”發展的歷史角度分析，“台灣意識”應歸結爲“台灣意識——台灣主體意識——台灣主權獨立意識”三個發展階段，這實際上是相互聯繫又相互獨立的三個時期。
“台灣意識”本來就是一種鄉土意識或地方意識。不過，台灣意識則是在與內地各省不同的一種特殊歷史條件下形成的，逐漸具有一種與中國意識相對立、相排斥以至相衝撞的地方意識，近年似乎又在向“台灣主體意識”和“台灣主權獨立意識”發展。這自然是一種十分危險的趨向。
從哲學角度分析，思維（意識）和存在、精神和物質的關係是哲學觀上的最根本問題。很顯然，所謂“台灣意識”的産生，以至後來形成的“分離意識”或“台獨意識”，都不是天上掉下來的，而是從台灣這塊土地上孕育和生長出來的。台灣在海峽兩岸多次、長期處于被分割、被分離、不能統一的歷史條件下，民衆滋生這樣那樣的分離意識，幷且隨著時間的推移和情勢的變化而發展，即由一般的“台灣意識”升至“台灣主體意識”，再升至 “台灣主權獨立意識”，這是很自然的，符合客觀發展規律的。
文章還從四方面加以分析：
——關于“中國意識”和“台灣意識”。
——關于“臺灣意識”與“台獨意識”。
——關于兩種不同的“台灣情結”。
——關于目前兩岸的統獨矛盾。
文章指出，台灣已于1945年回歸中國版圖，目前兩岸的分割現狀是國共內戰遺留下來的歷史問題，幷不涉及到國家主權。台灣無論從歷史、現實、地理、民族、文化、血緣、法理來看，它都是中國不可分割的部分，這是“存在”，是客觀事實。
目前台灣島內的極少數“急獨”分子所掀起的最多不過是“池塘裏的風波”，不可能成氣候，任何脫離實際、一厢情願的主觀主義、空想主義和幻想主義，都是注定要失敗的。 |
