多傑雄登修行者也同屬藏傳佛教的黃教，曾於1959年追隨達賴集團流亡到印度達蘭薩拉。本來，“同是天涯淪落人”，應該“同舟共濟”，可他們卻受達賴白眼，被逐出門庭，其寺廟及佛壇遭摧毀。雖然火劍智慧佛多傑雄登被黃教供為佛教“護衛佛”，連一度與之對立的達賴喇嘛五世最後也奉其為“神靈”，可現今十四世達賴於上世紀七十年代一天夜裡夢見多傑雄登，與之交流，夢醒後斷定他是“邪靈”，視之為異端，繼而頒布“敕令”，禁止所有藏傳佛教徒供奉多傑雄登。所謂“西藏流亡政府”隨之出面鎮壓、驅趕生活在達蘭薩拉的大批赤貧的多傑雄登修行者，致使他們無廟可寄身，流落街頭以淚洗面。
在他的書裡，維瓦斯敘述“西藏流亡政府總理”還編造謊言，誣稱一位有影響的多傑雄登信徒“至少兩、三次訪問過中國”，“多傑雄登修習者都是由中國人資助的叛徒”云云。作者特別提到，達賴今年8月在法國圖魯茲市以“促進各種宗教間的和諧”為題講經，還振振有詞地強調：“在我們這個世界上，必須有不同的宗教，這是很重要的。在各種不同傳統之間的和諧關係基礎上，應該相互理解，彼此尊重。”這位法國學者描繪達賴喇嘛的兩面派說：“在外邊，他雙手合十，卑躬屈膝，一臉光彩，露出狡黠的微笑，低聲細語。但在自己的采邑卻相反是一雙毒眼，高聲呵斥的凶相。”
應該說，維瓦斯是通過大量引證達賴及其隨從的言行和他自己新赴西藏的見聞寫出《不參禪的達賴喇嘛》一書的。在該書的《序言》裡，他開門見山地說：“2010年7月，我同《費加羅報》、《世界報》和《自由長矛》兩個記者為‘前夜’新聞網站去西藏採訪。起始，我不確定幾位同行會一起看到同樣事態。古代哲學家塞涅卡曾告誡：‘倘若帶著成見，那還有什麼必要去旅遊？’我們幾個雖然見解各異，但在同一時刻一起看到的事物是根本相同的，真實的，儘管達賴喇嘛的追捧者們從來都不曾寫出過這些。”
作者之所以要寫這一段開場白，是因為達賴喇嘛獲得過諾貝爾和平獎，成為法國媒體“碰不得”的偶像，誰敢撕下這位“自在佛”欺騙人的假面具，就是犯了大忌，其文章必遭封殺。
筆者在法國生活多年，深感在這個以“自由與寬容”為榮的國度裡，近年來形成了一種“唯一思維”，尤其是涉及到西藏問題，只讓“無國界記者組織”頭目羅伯特.梅納爾之輩信口雌黃，否則就惹來一幫“人權主義分子”群起而攻之。面對這種局面，作為一個中國讀者，我覺得《不參禪的達賴喇嘛——達賴喇嘛遮蓋的臉面》一書作者馬克西姆.維瓦斯是一位頗有勇氣的正直之士，確實值得人們欽佩。（來源：光明日報） |
