叛徒成神，敵兵變靈
每個文化的傳統思想都不一樣，沒有優劣，也沒有對錯。但是本人深感，日中兩國的觀念確實不同。
日本的死生觀應該可以說“死亡是贖罪”。不管他生前有過什麼功罪，死者都可以成為祭祀對象。而且這“安慰靈魂”的範圍也包括死者生前行為的所有有關人――包括他指揮下喪命的士兵與民眾，甚至還有跟他打仗過的敵兵。
電影《Last Samurai》的模特人物西鄉隆盛也如是。明治維新元勛的西鄉晚年在故鄉九州組織了武士軍閥，明治10年（1877年）發動兵變而被官兵討伐（這是日本歷史上最後的大規模內戰“西南戰爭”）。可是，內戰平息後僅過了12年，西鄉被赦罪，祭祀為南洲神社，往時“叛徒”竟然變成神靈了。南洲神社與其分社又安慰西南戰爭遭難者的靈魂，這包括元西鄉軍幾百“叛徒”和官兵喪命者。
連“對日侵略者”都能成為參拜對象。在九州福岡縣的元寇神社，竟然是祭祀元朝士兵――往時外國的對日侵略軍組員。13世紀後期，元朝忽必烈企圖侵略海外，讓萬人大軍向日本派兵兩次（“元寇”）。侵略軍兵士以南宋人和高麗人為主，途中到日本對馬島和壱岐島進行屠城和綁架住民，最後在九州海邊跟武士聯合軍衝突死戰後，被打敗而驅逐。
後世，當地居民在往時城堡上建了一坐小神社，奉祀當時天皇龜山天皇同時，又合祀元軍兵士，以他們靈魂視為神靈。
日本人這些傳統民俗的背後意識甚為複雜。這是我們東亞式祖先祭祀習俗和佛教的淨土觀、日本列島土著的汎神論等許多心靈要素的複合產物，在這短文篇幅上又不容易提出完整的說明。
我在這裡至少希望讀者了解日本也有很獨特的內在的邏輯，日中之間在死生觀和宗教觀上有很大的差別。
日本有奸臣也不出秦檜，有暗君也不出楚平王，因為我們很少有“問靈其罪，鞭屍三百”的民俗習慣。
我們認為死亡是最大的贖罪，逝者都可以成為神社祭神，被生者安慰靈魂。
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