●早期革命年代寺廟成為開展鬥爭的場所
在毛澤東的早期革命活動中，寺廟成了他開展活動的場所。在1919年底至1920年上半年湖南的“驅張運動”期間，毛澤東便是在北京福佑寺度過的，他是湖南赴京代表團的重要成員。在北京，他就住在北長街後20號的福佑寺。
黎錦熙曾回憶當時在這座廟裏見到毛澤東的情況：“當我去看時，他正坐在大殿正中香案後，香案很長，左邊擺著平民通信社的油印機和通信稿件，可見有些稿子可能是他自編自刻自印的。”毛澤東每天要印發一百多份稿件，分寄給全國各地報社，揭露張敬堯魚肉湖南人民的罪行，宣傳湖南人民的“驅張”鬥爭。毛澤東在福佑寺堅持鬥爭將近5個月。
在大革命時期，毛澤東曾親自發動並領導轟轟烈烈的湖南農民運動。1927年1月5日，毛澤東到達此次農民運動考察的第一站銀田寺，該寺當時是湘潭第一區農民協會所在地。晚上，毛澤東召開了調查會，當農民談到土豪劣紳湯峻岩等人還在破壞農運時，毛澤東鼓勵大家進行堅決鬥爭。後來，當地農會將湯峻岩抓獲，並在銀田寺的白果樹下召開群眾大會將其審判。
1927年1月6日清晨，毛澤東一行從銀田寺出發，步行30裏，來到湘潭特別區農協所在地———清溪寺。這是韶山地區最大的佛教寺廟，始建于唐代。當時，毛澤東在此召開了座談會，並就宿於清溪寺。
1月15日，毛澤東一行從湘鄉進入衡山縣白果調查。毛澤東在衡山調查時住在康王廟。白天外出調查，晚上就住在康王廟，整理核對調查訪問的材料，積累了一批有價值的資料。
2月1日，毛澤東到達醴陵縣東富寺考察。東富寺始建於明代，占地3300平方米。門頭上書寫有“東富寺”字樣，但“富”字上方無點，意為“富貴無頂”。大門內建有戲臺，台前有聯：“演出善惡忠奸，分明報應；看破紅塵得失，畢竟循環。”毛澤東這次也住在寺內，並在寺前召開農民群眾大會。
●20世紀30年代明確指出“佛教是一種文化”
20世紀30年代初，毛澤東在中央蘇區進行農村調查時，曾經調查過佛教寺廟。
1932年1月下旬，毛澤東在江西瑞金葉坪東的東華山古廟養病。古廟廳堂正面，供奉著眾多佛像，警衛員陳昌奉還是第一次看到這麼多雕琢精細、栩栩如生的佛像，驚奇地指著一尊菩薩說：“你們看，這菩薩的肚子這麼大！”說著，還伸出雙手在自己的肚子前比劃。毛澤東笑著告訴他：“這是彌勒佛，他的肚量大著呢，能容五湖四海。我們不是菩薩，可待人待事，也要有他那麼大的肚量才好。”
“這是釋迦佛，這是觀世音菩薩。”毛澤東興致很高，指著佛像一個一個地告訴警衛員：“你們看他們成天笑眯眯的，真有點慈悲為懷、普度眾生的樣子呢。”他對眾人說：“佛教是一種文化現象，要改變人們對神佛的信仰，可不是一朝一夕的事情。”他還交代警衛人員：“我們住在這裏，不要妨礙山下的老表們前來燒香敬佛，也不要妨礙二位師傅的佛事。我們這些無神論者和有神論者，可以在這裏各不相擾。”
在長征途中，毛澤東一行在路過四川時，或住過喇嘛廟，或在喇嘛廟裏開過重要會議。1935年6月，中央紅軍過雪山，到達懋功北部的兩河口。美國作家哈裏森?索爾茲伯里說：“毛澤東於6月24日抵達兩河口鎮，可能在一座相當壯觀的喇嘛寺的底層住了下來。”彭德懷說，此喇嘛廟名字叫黑水寺。 |
