《論語》成書於戰國初年，恰值“五經”編纂、集成的關鍵時段，也是諸子成書前夕，故《論語》上承“五經”，下啟戰國諸子。諸子書多與《論語》保有因緣關係：或者發揚其遺緒（如《孟子》《荀子》），或者與其展開辯難（如《莊子》《韓非子》）。因此，《論語》處於中華元典的樞紐位置，其著力闡發的仁學與禮學，構成中國傳統文化的基幹，對於兩千餘年的中國社會發揮了重大影響。
與印度元典、希伯來元典不同，《論語》“敬鬼神而遠之”，宗教色彩淡薄，並且很少玄談“性與天道”，不大正面言及哲學本體論、宇宙論，其探討的多是平實的人生哲理，將“五經”要義包蘊於日用常行之中，論仁、論義、論禮、論智、論信、論孝悌、論君子，寓大道於人倫，自成一種非神文的人文思想系統，這是《論語》智慧的特色所在。通過《論語》的解讀，能夠加深對中國歷史、中國文化的認知，有助於把握其優長與缺失。
元典作為蘊藏著豐富文化基元的文本，預留無限寬闊的詮釋空間，具有常釋常新的潛能。《論語》弦誦之聲不絕千古，世世代代的人們在閱讀間發出“學而時習之，不亦說乎”的贊嘆。千百年來，《論語》的注解及詮釋本多不勝舉，如今，張艶國教授著《〈論語〉智慧賞析》，把握住中華元典的人文要義，並以新銳的現代意識觀照，從人生哲學入手，旁及政治觀、社會觀、教育觀，綱舉而目張。該書從《論語》的語錄體風格出發，採取逐段解析的方式，提煉各篇主題，予以凝練概括，擬就的一些小標題，不失原義，又用語鮮活，富於時代性和感染力。通過“與古人對話”，把原文所蘊智慧提煉出來，展現先哲的現代啟示，並將自己的研究心得融入其中，展示了新的學術視角。 |
