然而，儘管趙建生的“佛家法系”觀念令人耳目一新，儘管趙建生列舉了好多案例，來說明李昌奎奸殺少女摔死男童屬於“感情糾紛”（即李昌奎曾經向被害人提過親但遭到對方拒絕，這究竟算不算感情糾紛尚待論證）和“民間糾紛”，而“民間糾紛”不屬於“社會危害性極大”的那一類；儘管趙建生還援引了戰場上“繳槍不殺”的口號來解釋法律用自首以分化、瓦解犯罪，教育改造犯罪分子的重要性……但趙建生始終沒有把公眾特別感到困惑的地方解釋明白，如，李昌奎在逃跑4天後迫於情勢無可逃生情況下的“自首”如何也算作是自首？李昌奎家屬一直未能積極賠償受害人是否可算作“悔罪態度良好”？藥家鑫一案究竟要比李昌奎一案嚴重在哪裡？最關鍵的一個問題是：強調“少殺慎殺”是不是就意味著“該殺也不殺”？
針對趙建生發出的疑問——“家屬是不是非要用殺人來治療創傷？網絡上一片喊殺聲是否是一種進步的意識？”，倒要反問一下：不殺李昌奎就一定能治療受害人家屬的創傷嗎？不殺李昌奎會不會加重創傷？一味地喊殺固然不是進步的意識，難道“該殺不殺”就一定是進步的意識？為了弘揚“佛家法系”，還希望趙副院長能向公眾解釋明白。（時間：7月9日 來源：紅網） |
