中評社香港8月9日電／《文匯報》今天刊登政治評論員胡忠信的文章說，台灣長老教會在發表“人權宣言”三十周年的時刻，由總幹事張德謙牧師發表專文，對民進黨執政績效不彰大表不滿，張德謙說：“民進黨執政也有貪腐問題、買票文化，民進黨“立委”傾向財團，拚經濟卻缺乏社會公義，甚至漠視環境污染的問題，尤其生命教育不夠，自殺率又高，這都是必須走出的舊醬缸文化。”
指民進黨執政導致民怨沸騰
文章說，三十年前，在國民黨執政的白色恐怖時代，台灣長老教會率先發布“人權宣言”，對國民黨大加批判，成為社會的道德良心；三十年以後，國民黨已交出政權七年多，民進黨卻陷入了黑金政治的歷史循環；政黨已經輪替，黑金卻沒有輪替；政黨輪替只是換了一個執政的頭顱，舊有的軀體依舊。張德謙直率地批判民進黨“在心靈、心性、人格的生命深層文化內涵上，仍充滿貪婪、爭小利。”
陳水扁執政最後一年，引來物價飛漲、人民怨聲載道，台灣長老教會基於反對運動“革命情誼”，未曾公開出面批判民進黨，如今由總會總幹事出面，具有一定的指標意義。教會不能成為政治人物的傳聲筒，仍然要扮演“曠野呼聲”的先知角色，雖然台灣長老會的批判力道仍相當含蓄，而且比媒體政論人士慢了大半拍，但長老教會的作為值得肯定，如果民進黨人士仍沉淪不悟，不願面對現實，則教會的力道必然更加升高，對“新黑金”的民進黨政權嚴加批判。
扮演“曠野呼聲”的先知角色
文章表示，一九八二年曾獲諾貝爾文學獎得主的賈西亞．馬奎斯曾撰《迷宮中的將軍》一書，描繪十九世紀中南美洲革命者西蒙．波利瓦爾獲得政權以後，那一代的革命英雄沉迷於權力的滋味，墮入了貪腐的深淵而不可自拔，理想主義者陷入了權力的迷宮，如吸食鴉片般不可自拔，最後只能哀嘆：“啊！到底我怎麼做才能脫離迷宮！”目前民進黨執政的困境，不正是“迷宮中的將軍”，即使昔日同為戰友的台灣長老教會也看不下去而發出呼籲，教會畢竟要反映人民的心聲，不能一味護短下去。
以南非教會為例，也有類似台灣長老教會的處境。當曼德拉領導南非黑人對白人政府進行抗爭時，以南非聖公會主教圖圖為領袖的教會界，也與黑人反對運動站在同一陣線，同心合力推翻白人的種族隔離政策。等到黑人取而代之出掌南非政府以後，同樣也是黑人的圖圖主教說出了令人深省的一句話：“知道怎麼反對不困難，知道怎麼贊成，就不容易了。”其意思是說，黑人支持黑人政府，仍需要經過深思，也就是應堅守是非公義標準。
民進黨執政初期，台灣長老教會基於過去同屬反國民黨陣線情誼，對陳水扁的作為多所辯解，即使陳水扁在連任後陷入貪腐風暴，長老教會也睜一隻眼閉一隻眼，不願公開站出來批判。反而是電視政治評論者率先出面批判陳水扁，成為一股引領風潮的輿論力量，長老教會如今與時俱進，晚是晚了一些，但仍對政治生態產生衝擊，也就是民進黨是否真的如此麻木不仁，真的不在乎外界反應嗎？
長老會批評猶如“狗吠火車”
文章指出，謝長廷赴美訪問，向美方表態“凍結‘台獨’運動”，不會從事“獨立”公投；但謝長廷回台接受泛綠媒體訪問，卻又表示五年內推動“制憲正名”。另一方面，民進黨主席游錫堃提出“正常國家決議文”，表明“去除‘憲法一中’迷思”，分明是衝著謝長廷而來，陳水扁則罔顧美國的強力反對，不但繼續推動“入聯公投”，甚至提出“台灣前途公投”主張。民進黨執政者如此飆車，而且爭相加碼，用更激進的訴求爭奪主導權，表現“勇敢的台灣人”，這是真正的推動“台獨運動”，還是選舉的“虛擬議題”？恐怕已無人能解釋清楚。
民進黨的執政弱點是經濟基本面不佳，“延續本土政權”、“本土牌”、“族群牌”成為民進黨的尚方寶劍；然而馬英九勤走基層，強化本土論述，在“入聯公投”議題與民進黨競相飆車，也對謝長廷造成相當的壓力。八月十四日馬英九的市長特別費官司即將一審宣判，謝長廷的政治獻金案、高捷案官司仍在特偵組分案調查，任何變數出現，都會對二○○八年大選產生影響。在此內外壓力下，民進黨必然仍會強化“統獨對決”、“台灣對抗中國”的選舉基調，否則拿甚麼來說服基本支持者？
台灣長老教會的開山祖師，瑞士宗教改革家約翰．加爾文在“論抵抗權”時說：“我們若縱容君主壓迫弱勢者，就是欺瞞的行為。當政府變得令人無法忍受時，起來抵抗統治者是天經地義的職責。”如果連台灣長老會都發聲了，對民進黨所傳達的清楚訊息，陳水扁、謝長廷聽到了沒有？或者仍然以“狗吠火車”視之？ |
