德國《世界報》不久前發表學者維克多．特里蒙迪和維克多利亞．特里蒙迪合寫的文章，批評德國人將達賴視為“新時代耶穌”。
文章說，從歷史的角度看，把喇嘛教當作溫和的宗教是錯誤的，西藏的歷史並不是一部平和的歷史。西藏直到20世紀中葉才走出了黑暗的中世紀，在宗教的名義下充滿了暴力、戰亂和權力之爭。喇嘛政權下的宗教審判、農奴制度等與天主教的宗教審判沒有什麼差別。
文章說，喇嘛教裡的“上師制度”要求弟子對上師絕對屈從，這阻礙了人的個性和自主發展，更不要說創造自己的命運了。舊西藏完全是處在等級森嚴的政教合一的體制之下。因此，在上個世紀九十年代末國際輿論中出現了較多對喇嘛教和達賴批評的聲音。對此，達賴也不得不承認西藏歷史上的陰暗面。
文章認為，喇嘛教中也存在原教旨主義的東西，比如政教合一、排斥婦女、相信惡魔、性和心理虐待、腐敗等。達賴最為信奉的“時輪大法”（也稱《天輪經》）預言佛教與非佛教之間的“香巴拉大戰”。這與伊斯蘭原教旨主義所宣揚的“聖戰”相似。
文章指出，達賴一方面在漢堡表示支持女性擔任神職，甚至成為下一個達賴，但另一方面又稱自己沒有為女性授予神職的權利。而在藏傳佛教教派“雄天宗”問題上，達賴又強調自己的絕對權威性，禁止已經流傳幾百年的“雄天宗”。
文章揭露，達賴盡管嘴上讚成民主，然而在法律和事實上，他作為流亡藏人首領的地位是無法通過選舉而被動搖的。
文章最後指出，達賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一面，國際社會對此也不了解。因此，達賴才會有機會向天真無知的西方人兜售西藏歷史上根本不存在的所謂的“人道主義價值觀”。（來源：中國西藏信息中心） |
