中評社香港9月3日電／新加坡《聯合早報》今天刊登署名評論文章說，近期，媒體上有不少關於中國軟性力量崛起的評論。這裏要討論是另一股異軍突起的軟性力量——韓國。
筆者從事的並非歷史專業，但是自從23名韓國志工被塔利班武裝分子綁架成為人質而引起各方面的議論後，頗有所感，希望能夠借此抛磚引玉，引發更多具建設性的討論。
近十年來，韓國在各經濟領域都有超凡的表現。韓國的手機、汽車、電器用品、化妝品、服飾等分銷全球各地，而它的產品已經可以媲美日貨，不再與劣等貨掛鈎。
在短短的數年間，首都首爾已躍升為全世界生活水準最高的城市，把原本高居首位的日本東京拋在後頭。
韓國在發展硬性力量的同時，軟性力量也跟著崛起。隨著韓劇在各地的轉播，韓國的流行文化也以洶湧澎湃的姿態席捲亞洲各國，影響了亞洲的華人社群。
全情投入令人側目
文章說，今年7月中旬，我到韓國的首爾參加一個基督教的特會，結果有了新的發現：即使在宗教界，韓國也是以風起雲湧的架勢，影響了全世界的教會。
怎麼說呢？單就我參加的特會的來說，它就吸引了5000多名散居全球各地的華人基督徒。除了台灣、新加坡、馬來西亞、香港、中國大陸外，就連遠在澳洲、美國、東歐的基督徒都蜂擁而來。
令人感到納悶不已的是：每年一度這樣的特會不是在其他講華語的社群居多的國家，而是在一個隻諳韓語的國度舉行。而每年總有那麼多人願意自掏腰包千里迢迢跑到居住環境頗為貧乏、窘迫的禱告山參加特會。為什麼韓國的基督教會對華人信徒有那麼大的號召力？
在禱告山，我試圖將自己從所處的場景抽離出來，從比較宏觀的角度來闡釋眼前的現象，但我沒有確切的答案。但肯定的是：韓國人對信仰的投入和赤誠是充滿震撼力和感染力的。
他們的禱告是那麼聲嘶力竭、全情投入，動作又是那麼粗獷無拘、旁若無人。你可以用很理性的視角去批判他們對信仰的瘋狂，但又不自覺地被吸引了。
如果你曾經看過韓國慷慨激昂的足球迷在國家隊打入世界盃四強後那種搖旗呐喊、鳴鼓助陣的浩大聲勢，你大概就可以明白我所說的震撼力。
在我看來，能夠翻轉、影響世界的就是那樣的軟性力量。因此，在短短的一個星期內，令我震撼不已的既不是首爾郊外著名的禱告山，更不是雄偉壯觀、全世界會友最多的汝矣島教會，而是韓國的基督教會所發揮的影響力——那股影響力不單是國家性，而且是區域性，甚至是全球性的。
往後應抱生命感化的態度
文章指出，一名特會的主講者透露，韓國目前大約有兩萬名宣教士散佈世界各地，到了2010年，教會將會差派5萬名宣教士進行跨國界的佈道工作。
據《華盛頓郵報》報道，韓國是世界上繼美國之後差派最多宣教士的國家，這還不包括進行短期宣教的志工。他們的目的地絕大多數是回教國家。他們相信，在基督的愛的感召下，基督徒將和第一世紀的宣教士一樣，是抱著愛人如己、視死如歸的心態踏上不歸路。
經過阿富汗事件後，韓國的教會將沉寂一陣子，但決不會一蹶不振。
我相信即使剩下的19名韓國志工都犧牲了，還是會有韓國人前仆後繼地迎向前去。只是，他們再也不敢以那麼明目張膽、輕舉妄動的方式向回教原教旨主義者宣揚福音。
文章表示，我深盼，韓國教會在遭遇那樣的挫折後，對跨國界、跨文化的宣教工作會採取更謹慎小心的態度。
他們會學習“馴良像兔子，靈巧像蛇”般地生活在異國異族中。他們不喧嘩取寵，不以文化優勢或宗教霸權的態度來改造他人，而是以生命感化生命的方式從事教化工作。
20世紀有願意為馬克思主義拋頭顱、灑熱血的共產黨員。21世紀初有以聖戰為理由進行自殺性攻擊行為的宗教極端分子。與此同時，也出現了為實踐基督的大使命而願意犧牲奉獻的宣教士。這兩股代表不同宗教的勢力正在進行一場分庭抗禮的較量：一方是以仇恨為犧牲的原由，另一方則以仁愛為犧牲的動力。
到底韓國這一股軟性力量的崛起是否能夠感化回教極端分子，產生舒緩的作用？又或者它會因此在中東挑起更多的事端，把世界推向另一個紛亂的局面？這是一個值得我們繼續關注探討的時事課題。 |
