讀到此處，我們已知馬英九爲何如此喜好《孟子梁惠王下篇三》的這一段文字了，孟子提出大小和諧相處論，跨越了時空，能夠為今天的兩岸關係服務。中國古人的政治智慧，能成爲解開兩岸關係主要癥結的智慧鑰匙。從馬英九參選到當選，許多言行的痕跡，都是來源於《孟子梁惠王下篇三》的政治智慧。
但是，我們認爲，僅僅靠《孟子梁惠王下篇三》的幾句對話，充其量也就是維護好兩岸關係而已，未必可以真正地推動兩岸關係的和平發展。既然馬英九如此喜愛孟子，我們建議馬英九跳出《孟子梁惠王下篇三》的格局，進一步研究孟子的政治思想，以孟子的政治思想來審視、解決兩岸關係存在的問題，這就更有可能開創兩岸的嶄新格局。
孟子的政治思想核心是什麽呢？對兩岸關係具有現實意義的，我們認爲主要有如下幾個方面：
一，仁政。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神是對人民有深切的同情和愛心。兩岸人民同屬中華民族，兩岸執政者彼此關愛兩岸人民，以此為出發點，兩岸關係中沒有什麽問題是不可以談的，不可以解決的，這是正道。
二，“以民為本”。孟子認為，“民為貴，社稷次之，君為輕。”目前，兩岸準備恢復協商，實現直接通航，並且推動兩岸經貿關係發展，提高兩岸人民的生活水準，為兩岸民衆創造祥和的關係。這都是“以民為本”思想在兩岸關係中的具體體現。在今次四川大地震中，馬英九及台灣政府對災區的關心，就是“以民為本”的思想的一次重要體現，這是正道。
三，“和平發展”。孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子頌揚王道，反對霸道，認為霸道是“以力服人者，非心服也，力不詹也”，而王道則是“以德服人者，心中悅而誠服也”。因此，孟子認為只有實行王道，也就是仁政，才能達到統一天下的目的。這就是今天的“和平發展”的意思。總之，兩岸之間的問題，絕對不可以用戰爭手段來解決，和平發展是唯一可取的途徑，這是正道。
四，“性善”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。他還強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。 兩岸當前及今後，最重要的是要培養、厚植、發展兩岸人民友情，進行深入的感情交流。過去民進黨時代以分裂族群，增強兩岸人民之間仇恨意識來維持政權，實在是令人不齒。今天馬英九格外看中兩岸人民的情感交流，這是正道。
這四個方面的政治思想、政治思路、政治思考，是不是遠遠地超越了《孟子梁惠王下篇三》的思想範疇呢？可供馬英九參考。瞻望未來，兩岸關係的發展變化，僅靠《孟子梁惠王下篇三》，可能會力不從心了。事實上，馬英九已在不斷地超越中。
我們十分高興地看到，當前兩岸執政者都是以“仁政”來對待、來處理兩岸關係的。我們認爲，和平發展主張對現階段的兩岸關係最有利，和平發展把兩岸關係帶到新的發展階段。和平發展是當前兩岸之間最具體、最有效、最具正面意義的“仁政”！然而，目前兩岸仍處在構建互信的初期，擱置爭議至爲重要，借鑑中國的傳統哲學思想，尋求解決問題的正道，實在有必要。 |
