中評社香港1月26日電／澳門日報今天社論說，今天是傳統的農曆春節。新春佳節，人潮湧動，歸家團圓，已成為炎黃子孫浸入血液的社會習俗和文化傳統，根深蒂固。然而，湖南學者黃守愚日前建議稱，“春節”應改為“元旦”；並提出將西曆“元旦節”改名為“洋旦節”，認為這才是尊重傳統文化。此言一出，即引來眾多網民的批評，認為毫無必要如此“瞎折騰”。
黃守愚認為，“元旦”作為夏曆正月初一的代稱，從漢武帝時沿用到辛亥革命後，歷史悠久，但被袁世凱改名為“春節”後就喪失其歲時意義與文化意義等。為此他大聲疾呼：“當下，為除舊佈新，還原傳統歲時文化意義，恢復正月初一稱作元旦的傳統，並將西洋曆法中的一月一日改稱洋旦節，固本培元以滿足社會民的祈福的文化心理，復興華夏文化，增強民族自豪感、優越感，凝聚海內外華夏兒女之心，以求中國早日再次崛起於世界。”
據有關考證，確是在辛亥革命後改用“元旦”稱呼西曆的一月一日。但這一決定並非袁世凱作出，也非在一九一四年（即民國三年）。而是中華民國剛成立時，各省都督代表在南京開會，決定使用西曆，將農曆的正月初一稱為“春節”，西曆的一月一日稱為“元旦”。不過當時並未正式公佈和命名。一九一二年，民國政府正式決定使用西曆，並規定陽曆（西曆）一月一日為“新年”，但並不叫“元旦”。目前所說的“元旦”，出自新中國成立前夕的一九四九年九月二十七日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議：“中華人民共和國紀年採用西元紀年法”。為區別農曆和陽曆兩個新年，會議決定，將農曆正月初一改稱為“春節”，陽曆一月一日則定為“元旦”。
社論指，將漢武帝時期的“元旦”稱為春節，其歲時意義與文化意義並無改變。春節仍是中國民間最隆重、最熱鬧的傳統佳節。除夕和正月初一，被稱為陰曆年，俗稱“過年”。春節，在民間則是指從正月初一到正月十五，立春前後這段時間。因此，將古時的“元旦”，即一年的第一天，改稱為“春天的節日”，在歲時層面上顯然更為準確和貼切。
所謂“民俗”，往往都是約定俗成，並非是誰想改就能改的。在民間，“春節”早已被廣大民所認可，並已成為中國文化傳統的一部分，由漢武帝時期“元旦”承載的文化意義，也已由“春節”接收，而“元旦”又承載了新的文化意義，如果突然再改來改去，還弄出個甚麼“洋旦節”，民反而會不適應。以端午節為例。據稱當年聞一多曾考證，端午本是吳、越民族舉行圖騰祭的節日，其起源遠在屈原之前。六朝以來，因為這一天恰是屈原投江殉國之日，人們才逐漸將其與紀念屈原聯繫起來。但端午節卻因屈原而歷久彌新，而聞一多也沒有因此呼籲“還端午節本來面目”，將端午節“去屈原化”。
而社會現實是，“元旦”不僅在中國、更在華人世界成為陽曆新年的通稱，而“春節”則是正月初一的文化符號，也蘊含了年的所有民俗內涵。不僅如此，在過農曆年的東南亞文化圈，如越南、韓國等，也通用“春節”。在此情勢下，將“春節”更名為“元旦”是畫蛇添足、弄巧成拙的摺騰。春節期間，漢族和很多少數民族，都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動以祭奠祖先、除舊佈新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。可見，春節的文化意義，非但沒有因把“元旦”改為“春節”而有所喪失，反而使春節的內涵更加豐富多彩，更具民族特色。
社論認為，節日就是生活習慣沉澱成為文化傳統。事隨人變，大家怎麼過節，節日就成什麼樣子，人們都將正月初一稱為“春節”，“春節”也已然成為新的“傳統”。自漢武帝時期開始的“元旦”是一個傳統，而從辛亥革命時期開始，“春節”也就成為新的傳統。這只是一種文化變異或更新而已，只在於民是否接受和習慣，以及節日是否熱鬧和繁盛。弘揚傳統的最佳方式，決非終日刻板地對祖宗的遺物行三叩九拜之禮。
更重要的是，傳承文明決不等於恢復過去，倘僅因為“春節”曾稱為“元旦”而簡單恢復，無異於對歷史大浪淘沙的價值否定。 |
