孔子也是講利的，因為“富與貴，人之所欲也”，只是講利要有分寸。他還認為，對於百姓，可以通過“利”來引導他們走向“義”。有一次，子路救了一個遇溺者，獲救者以牛為贈，子路接受了。孔子對子路“收受利益”大為讚賞，認為這可以鼓勵世人見義勇為，大家以後都會樂於拯救遇溺者了。
可是孔子堅拒不義之財，“不義而富且貴，於我如浮雲”，且明確的說：“君子愛財，取之有道”。憑不義之財而富且貴的所為，司馬遷在《貨殖列傳》中給它一個名字：奸富。他說：“本富為上，末富次之，奸富為下。”那時是農耕社會，本富就是靠種田，末富是靠工商業，奸富就是靠不擇手段。
香港人誰都想發達，很多人還想“不勞而獲”的發達，會買買六合彩，發個橫財夢，這無可厚非。不過我想大多數香港人同意“君子愛財，取之有道”，對於“奸富”是鄙視的。
之所以有這樣的觀察，是因為近日聽到不少人關於一宗官司的議論。更令我觸動的，見到有人在網上託借一個小朋友身份寫給“父親”的信，感謝“父親”與“媽媽”結婚十日後，與一個有錢老女人發展婚外情，“自此，我們一家過着幸福的生活”；同樣假借“兒子”身份在報上給“爸爸”寫的信，卻為這樣的“幸福生活”迷惘了，因為失去了一個作為好榜樣的“爸爸”。
誰都看得出這樣的“兒子”是虛擬的，而網民的愛憎則是分明的。我們都深信愛與忠誠對夫妻關係、身教與關懷對子女成長的重要；都珍視並願意堅守尊重與責任、互愛互信、真誠溝通這些家庭價值。
這提醒人們，香港人好利而重義，愛財而有底線。他們不接受見利忘義、貪財負義的所為。這樣的社會價值觀很可貴，是香港繁榮昌盛不可少的基石之一。 |
