文章指出，因此，面對“十一”，台灣的反應實在值得研究分析。1949年國民黨在內戰中失敗，失去了大陸而偏安台灣。國民黨在台灣的60年裡，基本上是依賴美日的保護，但兩蔣時代至少還能堅持中國民族主義的傳統，也還知道台灣本身必須有一定的防衛力量。但從李登輝以迄馬英九，依賴美日這一點未變，但對中國民族主義這一點卻已放棄，到了現在，由於兩岸經濟及軍事消長已見，加以台灣安逸太久，軍事訓練日益廢弛。已無可戰之兵，面對這種兩岸的消長，台灣既然日益下坡，那麼就和吧。但國民黨面對獨派的威脅，卻又無和的智慧與膽識，於是遂出現了今天這種四不像的局面﹕
（1）它不能和、不敢和、不願和，於是也開始和民進黨一樣，玩著“切歷史”的遊戲，1949年以前的歷史，如中國受列強欺凌，被日本侵略而甲午割台，以及國共內戰失敗等都不再談，台灣彷彿是1949年突然跳出來的一樣，它所謂的“承認現實”，就是1949年後的這個現實。這乃是B型台獨的歷史觀。
（2）兩岸經濟消長已見，因此，人民幣還是要的。基於此，兩岸關係必須緩和，俾加強經貿關係；但政治這種基本問題則能拖就拖。為了合理化這種策略，台灣最近這一年來已刻意在塑造一種“扮豬吃老虎”的和平哲學，台灣是愛好和平的，任何非和平手段都是不文明的，都是缺乏善意。北京在任何問題上若不能滿足國民黨所開的支票，就是沒有善意，就是傷害台灣人民感情。國民黨企圖藉著“獨佔”“善意”的定義權，來定義兩岸關係。這是B型台獨的政治觀和感情觀。將國民黨的上述這些說辭詳加分析，我們可以說它其實是一種失敗者不承認失敗、但卻又要合理化失敗的奇怪心態。
從歷史角度理解大閱兵：自我療傷、重建信心的治療儀式
因此，大陸“十一”閱兵，從歷史角度來看並不難理解。中國近一個半世紀歷經外侮，現在國力日增，在世界上扮演的角色也日重，在新中國成立60年之際舉辦閱兵，這其實是個自我療傷、重建信心的治療儀式。近代英國史學大師霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在《傳統的發明》這本經典著作裡即表示過，歐美自19世紀起，即擴張的國家主義大盛，搞閱兵，搞愛國的符號崇拜及儀式活動不斷，這都是舊帝國主義的源起，而後進國依樣學習，其意義則完全不同，它更像是證明及肯定自己的自保及療傷過程。但台灣由於自己的問題，卻宣稱這是窮兵黷武，是為侵台做準備。台灣談“十一”，有太多讓人不知該怎麼說的感觸。台灣要走出一條有尊嚴、有智慧的兩岸關係道路，還早得很啦！ |
