作者：林怡君 台灣人民文化協會秘書長
赫見《中國時報》上週五（20日）兩岸新聞版，登載一幅福建紀念台灣“阿里山之神”吳鳳誕辰310周年的新聞照片。筆者隨即上大陸網站查詢相關新聞，“……吳鳳為睦和當地山、漢族群關係，感化山胞向習文明，毅然以皓首之軀，捨生取義。成仁後被台灣百姓尊為‘阿里山神’，並建吳鳳廟奉祀，受各族同胞頂禮。蔣介石先生曾為吳鳳廟題寫過匾額‘捨生取義’……”大陸的新聞網站這麼敘述著，而且顯然是通稿。
這樣的故事版本，不是早就已經被推翻了，怎麼現在還出現在兩岸交流的文本中？
吳鳳確有其人，但其所謂“捨生取義”的故事，完全是在日據時代炮製出來的。1904年，民政長官後藤新平為了順利開發阿里山，排除當地原住民鄒族人的干擾，便指派人類學者伊能嘉矩調查一百多年前的吳鳳故事。幾年之後，吳鳳神話逐漸成型，不僅蓋起了吳鳳廟，還寫進課本、拍成電影。總督佐久間左馬太更親自主祭，頒發“殺身成仁”匾額。
台灣光復後，這個殖民時代分化原漢、歧視原住民的神話故事，不僅沒有被廢除，還繼續寫在小學生的課本裡。直到1988年底，新一代覺醒的原住民青年走上街頭抗議，拉倒了嘉義火車站前的吳鳳銅像。隨後，課本中吳鳳的課文被刪除，吳鳳鄉也改名為阿里山鄉。歷史終於回歸。
兩岸交流的大潮已經開啟，但在熱熱鬧鬧的活動中，像這樣早已被推翻的殖民論述，不僅不應該再被拿出來，更不可忽視可能造成的危險性。
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