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| 《孫子兵法》蘊涵兵、商、文、史哲理，深得國際重視。 |
《孫子兵法》之和平戰略及其政經關係
《孫子兵法》十三篇中之第一、二、三，始計，作戰，謀攻是其戰略之精華部分，其次軍形、兵勢、虛實、是其戰術之要則。其餘軍爭、九變、行軍、地形、九地，是其戰鬥指導。以上戰略與戰鬥三者關係密切、環環相扣、相互影響、相互支持。而勝於易勝，立於不敗之地是戰略一環。
其次，火攻篇和用間篇與政、經、心、軍有密切關係，用以支持作戰的重要環節之一，如用間成敗影響作戰至鉅，不可忽視。如火攻在現代戰爭，可說是毀滅性轟炸，焦土作戰，電子作戰等都有極大影響，不可不察。
再次，政治、心理作戰也可稱為政戰，對戰略和戰術層次具有關鍵性的影響。如《孫子兵法》兵者國之大事不可不察。經之五事，校之以計，令民與上同意。視卒如嬰兒，視卒如愛子。主不可怒而興師，將不可慍而致戰。進不求名，退不避罪。不可驗於度，不可象於事，不可取而神鬼。必取於人。五間俱用，莫知其道。賞必死間為先。
從上而論《孫子兵法》的戰略最好不要打仗，要打仗先要充分準備，先要有周全的計劃，要打勝仗就要主動，迅速，謀攻，如何獲得全勝，減少犧牲，減少人民痛苦。如何設法獲取最大的利益。所以要上兵伐謀，伐交，慎戰，致人而不致於人。先立於不敗之地而不失敵之敗。先為不可勝而待敵之可勝。非危不戰，上下同欲，先聲奪人。故是先勝而後戰，勝於易勝。故修道保法，要戰而屈人之兵。故孫武不失為和平的戰略家、和平主義者。
所以《孫子兵法》戰略戰術的作為是“先勝求戰，慎戰求全。不戰而屈人之兵”而先求勝。因敵致勝，勝敵益強。是故孫子主張和平，他認為戰勝非善之善，如何不戰而屈人之兵乃戰略的最高目標。叫人最好不要打仗。如果不得已要打仗就要設法減少人民犧牲，所以他是和平戰神，愛民如子，此外《孫子兵法》提到役不再籍，取用於國。因糧於戰，非得不用。兵貴拙速，末聞巧之久，兵不頓而利可全，都是要如何減輕人民損失，保持國力的經略作戰，對軍事作戰有重大影響，非利不動。令素行則民服。
《孫子兵法》之價值及其影響
《孫子兵法》是一部“有字天書”，不只止於“教戰”而至“不戰、止戰”教民為善、“和平共處”令民與上同意視卒如嬰兒，視卒如愛子，進不求名、退不避罪、知兵之將民之司命、國家安危之主，不可怒而興師，慍而致戰，合於利而動、不合於利而止。非得不用、非危不戰。故令之以文齊之以武。所以孫子是和平鬥士。故是《孫子兵法》用之於商、“教大家能賺錢致富”。在商場作合理的競爭、靠智慧謀略和方法去打敗對手，最好能如兵戰做到不戰而屈人之兵，盡力做到“雙贏”讓大家一起賺錢致富，而民生樂利、不要兩敗俱傷。這是兵戰和商戰的《孫子兵法》最高戰略指導。也是追求和平競爭的最高目標。
觀之今日，陸台兩岸“要和平共榮、要合作競爭”，故是善用《孫子兵法》之和平戰略，以和為貴，以競爭代替鬥爭，以合作代替對立。兩岸攜手團結，唯“和平合作”，無堅不摧。唯“摒棄分裂對立”可求全求勝共存共榮。
孫子及《孫子兵法》之新思維
孫子主張“以民為先、以和為貴”他是時代的先驅，和平民主的守護神，他不僅是兵學的先知，而且兵法十三篇內容含有濃厚的文學氣質和哲學的理則，任人百讀不厭，熟讀背誦，受益無窮。因此我們要學孫子，把孫子兵法視為今日愛好和平的新思維，攜手發展和平海權，建立和平海洋文化、文明。兩岸和平合作，共同建立中華“天下為公，世界大同”的新思維、新理想、新目標。
孫子不喜歡打仗而求勝，他主張“和平合作而共存”。是故《孫子兵法》是兵學亦哲學、文學與商學，故其無不可用，無戰而不勝。其含有文學的氣質，哲學的理則，商學的經營，故其能美化人生，能安定民心，能使安居樂業。讓大家能賺錢致富，共存共榮，為其最高的和平戰略目標。觀之昔日鄭和七航成功，乃尊師孫子，敦睦邦交、推展和平海洋文化、文明。《孫子兵法》和平戰略，實有以致之。今日世界紛爭不已，實有賴我中華推展和平救世。兩岸亦應“和平合作”，團結一致，為“和諧、包容、合作”，結為一體，共享雙贏。
總結來說，過去對《孫子兵法》的一般認知是教人如何打仗，如何才能打勝仗。其實《孫子兵法》的真正目的和思維是要人避免打仗，要“以和為貴”、“愛民如子”，主和而不主戰，伐謀而不伐兵。所以和平相處，共存共榮，沒有人會願意發動戰爭。庶幾世界一片和平願景，逐漸消弭戰爭於無形，《孫子兵法》將更弘揚於世。
（全文刊載於《中國評論》月刊2010年5月號，總第149期） |
