靠土地吃飯，靠能源吃飯，靠祖上留下來的陪葬品吃飯，等到坐吃山空，所有的資源都變成某些人的口體之俸；那麼，有些人在人生暮年，可以赤條條放心地離開這個世界，而那些帶著啼哭剛來到這個世界的孩子呢？他們要在被挖得百孔千瘡的土地上生存，如果依然承繼的是“有什麼”的文化，恐怕可賣的就只剩下一代人的不幸。
只重經濟的害處，就是不怕在辨別真假上大打“口水仗”。離宋代理學家朱熹誕辰880周年紀念日還有4個多月，但是，福建、江西兩省四個地方的爭奪戰已開始上演。當下，只要能在旅遊收益上帶來豐厚的利益，連潘金蓮、西門慶“故里”都可以打造成旅遊景點，更何況是一代理學宗師？管它是不是名人的出生地，古人長已矣，今人正當時，權力說了算，還有什麼不可以一爭成名？這就是我們的文化停留在“有什麼”的層面上導致的亂象。
一些有識之士在媒體上不斷呼籲，有關部門一定要掌控好自己手中的權力，不要只唯經濟指標至上；考古界也不要太浮躁，不要對帝王陵墓的發掘時時產生衝動。那麼，又是誰在為愈演愈烈的“帝王陵墓經濟學”推波助瀾呢？“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”一旦權勢缺乏有效的監管，而評價的尺度又只限於統計的數字，誰知道，還有什麼亂象會出現？ |
