中評社北京8月6日電／光明日報刊載“漢唐信仰研究的新視角 ——《漢唐間中國信仰世界的變遷》成果簡介”文章，寧日容如下：
首都師範大學劉屹副教授完成的國家社會科學基金項目《漢唐間中國信仰世界的變遷》（項目批准號為05BZS026），最終成果為同名專著。這項成果選擇從中古道教的視角來觀察漢唐間的中國信仰世界。
本土信仰與道教神格地位的變遷
這項成果選取的代表性個案是太一神格的變遷。本土信仰以“敬天”為信仰核心，“天帝”的崇拜自商周以降一直延續。到漢代，南方楚地的太一神，一度取代周秦傳統的天帝信仰。在漢代信仰世界中，承擔開辟天地、創生萬物的大神，是太一而非盤古。太一在漢代信仰中具有多面性的表現，不同地域文化中對太一的認知和接受，以及表現形式都會不同。這項成果還嘗試從漢畫像中辨析太一的形象，並考察了漢末以後太一神格地位的升降變遷。
元始天尊是在道教獨有的氣化宇宙論的前提下，超越漢代的太一神和天帝地位而形成的道教新的主神；天師張道陵在中古道教中是一個重要的輔神；竇（豆）子明是南北朝唐初經教道教中的一個聽法仙人，其原型是漢晉仙道傳統中的陵陽子明。從元始天尊、張天師和子明這三個道教神格的演變過程可以看出，中古道教在建立自己的神格體系時，主要有兩個方面的路徑：其一是對傳統宗教的神格進行不斷的經教化，如子明；其二是將道教的基本信仰核心與佛教教義糅合出超越以往一切眾神的新的至尊神格，如元始天尊。而張天師就是在道術傳統和經教傳統居中轉承的一個象徵性人物。
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