問題是屏幕的世界截然不同於書本的世界。按照卡爾的說法，人類正處於文明發展史上的一個節點：平心靜氣、全神貫注，這樣的線性思維正在被一種新的思維模式取代，這種新的智能倫理需要以簡短、雜亂甚至爆炸性的方式收發信息，其遵循的原則是越快越好。
從工業革命以來，效率至上的思想已成為人類發展史上的一個命題。但是另有一派觀點指出：真正的啟迪和領悟只能通過沉思和自省獲得。這兩種長期對立的思想被稱作“工業理想”和“田園理想”。
卡爾擔心，效率至上的工業理想一旦搬到精神領域，就會對田園理想構成致命威脅。大腦的全面發展要求我們既能迅速解析各種信息，又能無拘無束地沉思冥想；既要有高效率地收集數據的時間，也要有低效率地沉思冥想的時間；我們既要能在互聯網那個數字世界中積極工作，也要能隱退到田園中靜思遐想。今天的問題在於，我們正在喪失在兩種截然不同的思想狀態之間保持平衡的能力。
更加值得警惕的是，網絡為個人記憶提供了非常便利的補充。但是，當我們開始利用網絡代替個人記憶，從而繞過鞏固記憶的內部過程時，我們就會面臨掏空大腦寶藏的風險。卡爾表示，“一旦記憶外包，文明就會消亡”。
的確，現代人的腦子越來越不好使了。每當我出門前找不到鑰匙，總是設想有一天，給家裡所有的物件都輸入某種信息，以便在電腦終端上搜索。而我的另一半已經付諸行動了。她最近正在用相機拍下難以計數的衣物飾品，然後參照圖書分類的方式建檔。每天出門前只要打開電腦，不僅能完成搭配，還能順手發3個方案給閨蜜們徵求意見。然後根據編號，找到要穿的衣服。
想想吧，男人們再也不用呆坐在沙發上等待和參與品評，然後望著成堆的衣服搖頭嘆息了。我們有什麼理由拒絕這樣高效、便捷的數字化時代呢？當然，我們今天的某些生活也將一去不複返了。 |
