這兩本編著思路新穎的圖書，當年也躋身新聞出版總署向全國青少年推薦的100本優秀讀物中。
再去台灣時，師永剛將《紅軍》帶到了台灣。出乎他意料的是，這本書當時在台灣也很受歡迎。有很多人告訴師永剛，他們就是想看看“是什麼樣的人打敗了蔣介石”。
師永剛則越來越好奇，是什麼樣的一個蔣介石被打敗了。作為民國人物中一個繞不開的人物，師永剛對蔣介石特別感興趣。
2005年，在紀念“二戰”勝利60周年以及時任國民黨主席連戰訪問大陸的背景下，師永剛出版了《蔣介石畫傳》。為了讓書裡的內容盡量真實和全面，師永剛“凡是不了解的，就請台灣的當事人回憶當年的事情”。
這次出書的過程，也讓師永剛對兩岸有了更多的觀察。對他身邊很多人來說，蔣介石是遙遠的歷史人物，是一個特別遙遠的符號，是跟“80後”、“90後”沒關係的一個人。即便在台灣，自蔣經國去世後，人們對蔣介石也已經很淡漠了。但師永剛留意到，台灣的媒體報道說，大陸遊客到台灣，最想去的地方，不是日月潭，而是蔣介石的故居和陵寢。
大陸遊客對蔣介石的關注，讓師永剛的不少台灣朋友不解。他們告訴師永剛：“大陸人對蔣介石好像有一種很奇怪的情感”。
用普適的價值觀，來觀照一個歷史人物
不過，經常出版人物畫傳的師永剛也發現，大陸民眾對蔣介石的關注，大多集中在“他的陵墓什麼時候遷回慈溪”這類事情上，似乎並不關注蔣介石這個具體的人。
因為編著《蔣介石畫傳》，師永剛相對深入地關注了蔣介石的作品和言論，他很意外地發現，“蔣介石寫的東西比我寫的介紹他的東西要好多了”。
在2008年北京奧運前幾個月，師永剛決定，出一本真實反映蔣介石思想和言論的書。
“他真實的思想是什麼？”在師永剛看來，這應該是一個很多人感興趣的話題。他還在材料裡，看到了蔣介石談信仰的部分。他曾跟內地一位朋友談起這個部分，朋友驚異又略帶不屑地問：“他這樣一個人，也會有信仰？”
“有。他信仰三民主義。”師永剛很認真地回答道。他非常能理解朋友的疑問，因為在2008年決定出書時，他記憶裡留下最深刻烙印的那個蔣介石，依然是教科書和老電影裡那個“蔣賊”和“蔣光頭”。
當師永剛打電話給青年作家張凡，邀請他一起編著《蔣介石（自述）》時，張凡對蔣介石的印象跟師永剛類似。這個“70後”對蔣介石最深刻的印象，也是那個留著小胡子、面容冷酷的“蔣光頭”。
兩個以前曾合作過的年輕人，很快就這本書的編選標準達成了共識——凡涉及意識形態的東西一個字不談，只要蔣氏談革命、談儒學、談青春、談治國、談信仰、談曾國藩的人生精要。
“秉持客觀公正與獨立的原則，本著‘筆則筆，削則削。不燒香，不媚俗。’的態度，以最公正、最客觀的態度還原史上最真實、最全面的蔣介石，删減意識形態、政治方面對蔣的刻意描摹或有意識的誤導。”師永剛說。
他最先找的不是過往那些寫蔣介石的書，而是台灣的朋友。在師永剛看來，寫蔣介石的書兩岸都很多，但基本上都是各說各話，大都是在意識形態的框架下或捧或貶。“沒有經得起歷史檢驗的價值觀，這些書也就經不起基本的時間檢驗。” |
