中評社台北6月18日電／台灣旺報18日發表社評說，最近發生幾起有關國家認同的爭論，包括“台語文”、“中國軍”事件，及幾位兩岸學者對台灣民意結構趨勢不統反獨的憂慮等。這些爭論如果回到源頭，還是兩組老問題，第一組問題是，台灣文化的源頭在哪裡？台灣人是什麼人？第二組問題是，台灣人如何建構自我認同？大陸如何影響台灣人的自我認同？
社評說，統獨問題議論多年，短期內，不論統一或獨立都沒有實現的可能，但是做為政治理想，大家可以有不同的主張。主張必須有依據，因而台獨論者積極在論述中從根本處與中國脫鉤，包括種族、語言、文字的相異，甚至曲解歷史，意圖從歷史尋找脫鉤的淵源。主張台語文必須以羅馬拼音寫作者可以說是最徹底的文化脫鉤論者。
從歷史來看，閩南語的文字當然是中文，如同所有中國方言，閩南話、客家話乃至四川話、山東話，都使用相同的文字，這是從秦始皇統一文字之後的歷史，誰都無法否認。閩南語就是河洛語，唐朝時代是主流語言，如果以河洛語來念唐詩會更順口；宋朝的主流語言是客家話，宋詞如果以客家話念，也會感覺對味。
社評說，羅馬拼音怎麼可能是閩南語的母文字？誰都知道羅馬拼音和中國文字無關，它是在民國以後才透過傳教士傳到中土，台灣早期也是由西方傳教士以羅馬拼音教導聖經，後來因為政治因素影響，有些台灣人不願意說中文、寫中文，他們說閩南語，只好用羅馬拼音書寫。狹隘的語文主義者居然導果為因，為了政治主張而否定自己的母語文字，寧非怪哉！
至於“國軍共軍都是中國軍”這句話，姑不論老將有沒有說過，30年前說這句話沒人會反對，反而大大讚揚，為什麼呢？因為當時“中華民國”主張主權及於全中國，大陸也屬於“中華民國”，只是反攻大陸尚未成功。當時陸海空三軍的武器裝備都漆著“中國陸軍”、“中國海軍”、“中國空軍”，“中華民國”就是中國。
社評說，可是現在說“國軍是中國軍”卻被視為“叛國”，當然讓很多人錯愕，本報6月16日曾以〈國軍共軍都是中國人軍隊〉為題發表社評，已有詳盡評述，馬英九的“不統、不獨、不武”已把兩岸關係定調為“維持現狀”，難怪馬英九感到錯愕、痛心。
顯然國民黨和民進黨的統獨光譜已經逐漸往中間挪移，國民黨不再強調統一，民進黨也不再積極尋求獨立，他們只想對選票趨炎附勢，勝選是朝野兩大黨唯一的關心。然而不論政黨主張如何變化，也不論兩岸關係如何發展，歷史事實不能抹煞！
所謂歷史事實就是：台灣人就是中國人、台灣文化就是中華文化。台灣人除了原住民，不論是閩南人、客家人、外省人，哪一族不是從大陸遷移而來？哪一個家庭的族譜不是中國一個姓氏家族？台灣文化不管是語言、文學、戲劇都源於中華文化，雖然原住民擁有繽紛豐富的原生文化、日本半世紀殖民統治也為台灣文化增添日本元素，兩岸分隔60年美國文化也造成重大影響，台灣確實已經發展出自己的獨特文化風格，但從主脈絡而言，終歸是中華文化的一支。
社評說，不容否認，20年來台灣的中國認同正逐年降低。原本台灣認同與中國認同不應該背離發展，如同上海人的上海認同並不影響其中國認同。但兩岸政治體制不同，許多人因而不願認同中國，在國際場域，台灣和大陸還是有所區別，因而台灣人寧願自稱“台灣人”，而不說“中國人”。60年來兩岸在外交場域“漢賊不兩立”的鬥爭，加上大陸持續對台灣外交空間的打壓，更強化台灣對“中國認同”的背離發展，這是兩岸政治關係發展的結果。
不過，政治上不認同中國是件事，歷史事實又是另一件事；即使在政治上要和大陸脫鉤，但台灣人吃中國菜、講中國話、拜中國神，這如何能否定呢？比較貼切的說法應該是蔣經國所說：“我也是台灣人”，但前提是：“我是中國人”，因此許多人採取折衷的方式表述：“我是台灣人，也是中國人！”兩岸關係愈和緩、大陸大國形象愈受到國際社會肯定，這種折衷表述在台灣就會愈得到支持。
社評說，“台語文”事件和“中國軍”事件本來沒什麼好爭的，愛用羅馬拼音寫字就用羅馬拼音，或許會得到諾貝爾文學獎，也或許寫不到10年就這種拼法就自動消失，就由文化的自主性來決定吧！至於共軍與國軍是不是中國軍的問題，也交給歷史發展決定吧！政治上的爭論何其多，總是無限上綱到歪曲歷史，然而歷史事實卻是無法改變的，誰說台灣人不是中國人！ |
