中評社台北9月5日電／民進黨認為，兩岸關係建立在依賴北京當局的“善意”之上，這種關係太脆弱，太無保障。然而，可以反過來問：難道兩岸關係應當建立在彼此的“惡意”之上？若不依賴彼此的“善意”，另將何所憑藉？
聯合報今天社論指出，其實兩岸關係不論走到什麼階段，即使有朝一日簽署了“和平協議”，彼此的“善意”仍是維持良性關係最根本的憑靠。因此，不要否定善意，必須建立善意，應當鞏固善意。
兩岸應當努力的目標是：將彼此的善意，從表面變成本質，從權謀變成信仰，從暫時變成長久；以時間換取空間，從“合理的過程”，通向“改善之目的”，其間貫徹始終者皆賴“善意”。
社論認為，相對而言，北京其實也依賴台灣方面的“善意”。在李登輝時代的“國統綱領”，及陳水扁時代的“四不一沒有”，皆是“善意”的表示；但是，一方面北京未在“中華民國”的存在問題”上回以善意，另一方面李扁操作台獨亦被北京視為不具善意。所以，總結那二十年的兩岸關係之失敗，主因應在雙方皆不知建立及維持善意。
“○八機遇”之後，兩岸關係的“善意”，是建立在“九二共識，一中各表”，及“不統，不獨，不武”之上，因此始有“和平發展”。究其實際，台北是以“不法理台獨”，換取北京的“放低統一分貝，提升和平發展”；亦即以“不獨”的善意，換取“不統，不武”的善意。再者“九二共識，一中各表”，亦使“一中原則”存有“求同存異”的善意。彼此有了此種善意，兩岸關係始有可能在“和平”與“民主”的主軸上，經“合理的過程”，通向“改善之目的”。
今日兩岸機遇得來不易。若不是國民黨在二○○○年及二○○四年兩次“總統”大選失敗，若不是扁政府執政八年與大陸朝野喪盡“善意”，即不可能有二○○五年的連胡會，更不可能建立“和平發展”的兩岸競合基調。連戰自始至終“為而不有”的胸襟，與胡錦濤扭轉大局的瞻矚，是建立兩岸善意的基礎。至二○○八後，由於馬英九的“沉默的魄力”與胡錦濤是“理性的人”（蔡英文對胡的評語），兩岸遂得以共同具體落實了“和平發展”的運作架構，使“善意”不再是空言；而ＥＣＦＡ等十五項協議，即成為“明文化的善意”及“法制化的善意”。
社論說，“善意”不是虛無空洞之物，而是兩岸關係的根本憑藉。就台灣而言，畢竟經歷過李扁二任政府操作台獨，可見並非每一主政者皆能維持善意；李扁非但屢屢對北京及華府成為“麻煩製造者”，且二人根本對“中華民國”亦無“善意”，而欲“正名制憲”。再就北京而言，我們亦認為，亦非每一北京主政者皆能有“和平發展”的善意；因為，對北京來說，“和平發展”的運作成本，也許高於聽任台灣內耗而自取滅亡的成本。所以，兩岸今日的善意，並非理所當然，而是在獲得教訓及失敗後，以重大代價所建立，雙方皆應知所珍惜維護。
然而，今日兩岸的善意，亦與各自的戰略利益合轍，因此也有得以長久維繫的客觀條件。北京的戰略目標，低標是不容法理台獨，高標是促成統一；而在不採武力併吞的情勢下，必須以“和平”及“民主”的方法，使台灣人民在感情及理智上接受“中國”這個概念及體制，當然要憑藉長久與真誠的善意來經營。相對的，台北的戰略目標，除非是要台獨“建國”，欲與大陸決裂，則以“不統，不獨，不武”的戰略架構為最明智：一者在捍衛“中華民國”，另者可放緩降低統一的壓力，再者亦使兩岸關係得以維持“和平”及“民主”的善意基調，爭取“從合理的過程到改善之目的”；那麼，為何不維持這樣的善意？
外交休兵，因兩岸善意；一一七國免簽證，因兩岸善意；ＥＣＦＡ，因兩岸善意；司法互助，因兩岸善意；陸客自由行，因兩岸善意……。不能因兩岸善意未必靠得住，即否定及抵拒這些成就；反而要用這些成就，來鼓勵及鞏固兩岸的善意。兩岸關係六十二年，前五十九年的失敗，正是敗於惡意大於善意，近三年則是和平與民主的善意得以伸張，眼界提升了境界，思路開創了出路。
明年一月的“總統”大選，將是兩岸善意能否維繫的嚴峻考驗；即使善意不能完全憑靠，但更不能任性推翻。 |
