不過，中國民眾獻愛心似乎傾向於群體行動，習慣於“被動員”，不論動員者是機關單位、政府、還是媒體。行政組織安排或是通過大眾傳媒做道德宣講，都可能迅速調動起各界善心，甚至造成人人爭先恐後獻愛心的效果。
文章轉折表示，當個體單獨遇到一件需要伸出援手的事情時，那種義字當頭的情感好像很難出現。取而代之的，是對他人不幸與求助信號的漠視、冷漠，懷疑，或者逃避。愛心在集體的舞台上大膽發揮，在個人空間裡萎縮。這個吊詭現象折射的是社會成員人格的不健全或獨立性不足。究其根源，當強大的體制掌控了社會的方方面面，連獻愛心都長期被“包管”，民辦自助組織受到防範與懷疑，那個人的獨立精神不彰就不足為奇了。
廣東媒體本周找到了數名本月13日下午經過小悅悅身邊的路人，他們大多否認看到小悅悅，只有一名婦女表示為此後悔內疚，其餘人的態度屬於典型的“事不關己高高掛起”。
給個體人格發展空間
正當中國社會為小悅悅揪心，為“見死不救”問題糾結時，中共最高決策機構正在閉門開會討論如何推動社會主義文化“大發展大繁榮”，這究竟是一種反諷還是高層議題切中了社會需要？人們將各有解讀，但是顯然，通過開會討論來推進道德建設，作用可能很有限。正如有觀察人士評論的，沒有文化自由，哪裡來的文化大發展大繁榮？同樣的，如果國民沒法建立健全的人格，堅定的核心價值觀與社會道德，也是無從談起。
昨天，廣東政府發起“譴責見死不救行為，倡導見義勇為精神”大討論，執政者著手處理群體性冷漠的社會現象，出發點值得肯定。
不過，除了傳統的“大討論”、“大宣講”以外，還需要思考一些根本問題，即怎麼讓人發揮自主性，支持社會成員人格健全發展。社會道德是公共議題，但是其基礎是社會成員的私人品德與素質，這就是私人領域的問題，要加強社會道德，關鍵是給社會、給個體人格予發展的空間。 |
