“至明清時期，鄉村自我防禦的傳統在山西地區跟晉商文化聯繫在一起，有非常獨特的表現，就是大院文化。晉商大院都體現為自我防禦，有堅固的堡壘。張壁古堡是否為鄉村自我防禦傳統的一種表現形式，都是今後需要加強研究的。”鐘少異說。
再次是張壁古堡的佈局完全違反了中國古代的風水學說，被稱為反風水。村莊地勢本應北高南低，現在卻是南高北低。北門一代的廟宇群中供奉著真武大帝，而該廟宇群卻被建得高聳挺拔，或許意在彌補村莊風水的不足。但是為什麼要在這裡建這樣一個堡壘，為什麼要反風水而建，卻不得而知。
此外，張壁已發現30餘處建築物、標誌物與星座相對應，而張壁村名也來源於二十八星宿之張宿、壁宿。更為奇特的是，村裡的祭星儀式自古沿襲至今，又為古堡披上了一層神秘的面紗。
考古學家張晗認為，要真正研究張壁古堡的歷史，應該從更大的範圍尋找歷史遺跡和遺存，只有全面地了解張壁古堡的過去，才能對它做出正確的判斷。 |
