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| 張亞中、張志強（中間立者） 與交通大學的學生幹部合影。 |
中評社台北3月9日電（作者 張亞中）李白是“中國詩人”還是“我國詩人”，這個問題已經成為台灣年輕朋友的困惑，如果高中與國中的歷史教育不能有所調整，這個困惑趨勢將會繼續下去。我最近在學校教學與演講的經驗告訴我，台灣年輕人已經開始以“華人”、“中華民國國籍”或“台灣人”自居，“中國人”已愈來愈不是個選項。這樣的結果下去，孔子也將只是個“中國”哲人，而不是“我國”的思想家了。
為甚麼會造成這樣的結果呢？依照“中華民國憲法”，“中華民國”的主權不是涵蓋全中國嗎？“一中各表”不也是說“一個中國就是“中華民國”嗎？幾乎沒有幾個年輕朋友會認真體會這些“政治話語”的法理涵義，也不會從這些政治話語中去形塑政治認同。他們對於政治認同的知識，大多來自他是所學的歷史或社會學教科書。
那麼哪些算是“我國”的人物呢？從現在的歷史教科書的書寫方式來看，“我國”起始於原住民、經過荷蘭、明鄭、清、日本、然後是1949年以後的國民政府。
依照現有的教科書的書寫脈絡，1949年以前的“中華民國”屬於“中國史”，1949年以後的“中華民國”屬於“台灣史”。因此，1949年以前的“中華民國”是中國，但是1949年以後的“中華民國”不再是中國，而等於台灣了。中國是指誰呢？依照今年八月即將上路的歷史教科書，1949年的中國是指中華人民共和國。
為何會這樣的結果？理由也很簡單。陳水扁任期屆滿前一個月，2008年4月通過的歷史課綱，馬英九上台四年期間，沒有從根本上修正這個已經是“獨台史觀”（“中華民國”主權獨立在台灣的史觀）的結構了。
為了加強年青人對於歷史的正確認知，我近日分別出席了一場演講會與一場座談會。
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