中評社香港2月15日電／每當辭舊迎新之際，大街小巷、居民樓院隨處可見大紅“福”字。對“福”字的解釋，《書經》中講得最透徹。
《書.洪範》論“九疇”中，提出了治理天下的九種方法，其第九種即為“五福”。哪五福？“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命”。仔細咀嚼品味，這“五福”之說，確實閃爍著智慧的哲理之光。
“五福”之中，除“壽”和“考終命”算是屬於自然規律的東西之外，其餘三福，都與人的因素有關，而且是關係密切，互為作用，給我們以有益的啟示。
“五福”之說把“富”列為“福”之本，實為高見。本來“福”要靠自己的雙手去創造，使物質財富增加，生活不斷改善，否則，窮困潦倒，何以言福？不過，這“富”還得與“德”結合起來，要靠勤勞致富，守法致富，文明致富。倘若“為富不仁”，見利忘義，違法悖理，那這“富”就實為“禍”之根，決非“福”之源了。更有意義的是，“五福”中還包含了“康寧”。即幸福不僅意味著有健康的體魄，而且表現為安寧的社會生活。“安居”才能“樂業”，這一道理恐怕是人人皆知的。
這樣一來，把“富”、“修好德”、“康寧”有機地結合在一起，再加上“壽”和“考終命”，就構成了“福”的完整概念。
（來源：光明網-《光明日報》） |
