中評社快評／台灣成功大學兩岸統合研究中心執行長、政治系暨政經所助理教授黃清賢在《中國評論》月刊1月號發表專文《兩岸認同的建構與統合》，他指出，兩岸領導人談話的交集是“九二共識”；但台灣的九二共識是以“一中各表”作為詮釋涵義，大陸的九二共識則是以“一中框架”作為詮釋涵義。台灣在“一個中國各自表述、以台灣為主體”的思維下，以服務兩岸人民作為未來工作重點。大陸在“一個中國框架、為和平統一創造條件”的思維下，繼續鞏固深化政治、經濟、文化、社會基礎。
黃清賢說，既然兩者的詮釋涵義不同，推演出來的工作重點就不同。長此以往，即使兩岸有交流，協議有簽署，只怕是漸行漸遠；不但認同難以建構，甚至愈交流反而愈難簽署協議；因為交流的目標不同，簽署協議的工具矛盾就會日益突顯。
黃清賢問道：但是，台灣強調一中各表的主體性，與大陸主張一中框架的統一性，難道只能是“零和博弈”？難道不存在“對立統一”的辯證關係？因此，本文將探討台灣與大陸、主體性與統一性，彼此是否有辯證關係；如果有，這種辯證關係是否能建構兩岸的認同，持續兩岸的和平穩定發展。
在此，我們認為，辯證法與對立統一，是大陸進行政治、學術各個方面思考的時候必要運用的邏輯思維，懂得它的台灣人士花還不多的。中共各級黨校、各個大學的哲學課，辯證法與對立統一時至為重要的內容。
我們知道，對立統一規律是唯物辯證法的根本規律，亦稱對立面的統一和鬥爭的規律或矛盾規律。它揭示出，自然界、社會和思想領域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統一又鬥爭推動事物的運動、變化和發展。對立統一規律的內涵體現在：矛盾雙方的同一性與鬥爭性；矛盾的普遍性與特殊性；事物發展過程中的矛盾以及矛盾雙方發展的不平衡性。唯物辯證法既是世界觀，又是方法論。對立統一規律揭示了這一科學方法論的最根本方法，即矛盾分析法。毛澤東說：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法”（《毛澤東選集》第1卷，第279頁）。離開對立統一的觀點，就無從理解辯證認識和辯證方法的實質。
辯證法與對立統一在台灣是不受重視的。
黃清賢能夠熟練掌握辯證法與對立統一，並且運用之，得出可行的結論，作為台灣學者來說，這也算得上是一大突破！ |
