他們之所以自焚，完全是認為自焚會受到境外藏佛的庇佑，是英勇可嘉的行為。2013年3月，自焚未遂者班瑪加，自焚僅僅是因為看到一同鄉在尼泊爾自焚後被贊為“英雄”，而自焚的人群中大多是年輕人甚至是未成年人。對此中國佛教協會會長傳印表示，“諸罪中，殺罪最重。藏人從無自焚習慣，完全是上當受騙，是一個錯誤行為。”
自焚準備：
步驟設計詳細
《指導書》中關於自焚的準備，其所列各項內容都被已發生的自焚事件所印證。事實上，幾乎每次自焚現場都如同《指導書》所設計的，有人在現場攝像，達賴集團甚至能在事發幾十分鐘後就拿著照片和有關個人資料進行炒作；有人在案發現場呼喊分裂主義口號，煽動、糾集社會閑散人員阻撓政府施救行動；一些自焚者“遺言”內容同《指導書》完全相同。據已經認罪服法的故意殺人犯羅讓貢求交代，他根據達賴集團的要求，利用其在寺廟中的身份和影響，夥同其侄子煽動、教唆、脅迫他人自焚，事發前都記錄下自焚者個人、家庭信息並拍照，事發後迅速通過手機等傳給達賴集團。一些自焚者也會提前寫好遺書，一些沒有寫或沒有達到要求的遺書，為達到宣傳效果還會有人事後將其修改。
達賴集團組織自焚一般通過四條途徑做準備：一是通過格爾登系寺廟和印度格爾底寺“新聞聯絡小組”聯絡，有組織自焚；二是由“藏青會”成員非法入境組織自焚；三是通過境外回流人員教唆自焚；四是利用網絡和藏獨媒體炒作造勢鼓動自焚，而“美國之音”、自由亞洲電台等都是用作自焚炒作、加強對自焚宣傳的工具。
自焚口號：
歪曲藏區現狀
除了思想動員和行動指導外，《指導書》還提出了 “自焚口號”，教唆自焚者統一呼喊“給西藏自由，達賴喇嘛返回西藏，釋放政治犯”等口號，同時將這些口號制成傳單拋撒，以擴大影響；宣揚藏區沒有宗教自由、藏族文化遭滅絕是自焚的重要原因。境外藏獨激進組織“藏青會”表示，“西藏獨立是解決自焚的唯一途徑”。2012年9月召開的“藏人特別大會”， 將自焚定為最高級別的“非暴力抗爭”的典範，指出“西藏不獨立，自焚不能停；達賴不回國，自焚不能停”。
國際反應：
支持達賴者減少
《指導書》的出台也是因為自焚事件始終沒有達到達賴集團所預想的國際效應。2013年2月3日《紐約時報》報道，“流亡政府”頭目哀嘆，“突尼斯的自焚可以成為阿拉伯之春的催化劑，為何我們被（國際社會）給予的支持不及在阿拉伯世界中看到的呢？”而多維新聞網則一針見血地指出，“事實上，藏人的自焚的確很少得到國際社會的支持，很難想象國際社會如何支持這種慘無人道的事情，中國政府更沒有創造條件鼓勵藏人自焚，因此無從譴責。達賴集團企圖以《指導書》催促更多自焚事件發生，以增加乞求國際同情的本錢，這一行為足以推動國際社會進一步認清達賴集團的凶殘和瘋狂，也促使某些西方勢力在支持達賴集團時更加投鼠忌器”。
對於自焚，達賴喇嘛一直是給予讚揚的態度，唯一一次他貌似提出的質疑是“自焚能有多少效果呢？” 而人們不禁要問，“要怎樣才能有效果呢？是集體自焚，還是放一把大火？” |
