時代周報：像王林這樣的大師，生存土壤是什麼？
司馬南：我覺得王林有土壤最重要的原因是我們的文化有巫文化的傳統，魯迅先生把中國的文化叫做巫文化，甚至直截了當地說中華文化本姓巫。科學到中國才一百多年的光景，而中國的巫文化傳統有五千年，人類早期蒙昧時期人們對自然作出一些猜想，這是可以理解的。但是有一部分人，這事可以拿來騙錢，讓我在皇上身邊扮演什麼都明白，這些人就成了巫師。
第二呢，科學有自己的局限性，因為科學的理論、科學的素養不是普通的老百姓憑借簡單思維就能夠達到的。科學知識和舊傳統文化相比，習俗更深入人心，而科學顯得不近人情，顯得冷冰冰顯得費腦筋，科學精神是個很艱難的坡，很難爬上去。
第三個原因是中國處在轉軌變型時期，整個社會的不安全感大大提升。當出來王林這樣的人，他儘管低級，儘管原始，儘管看著很可笑，可是他卻讓那些相信者在心底裡解決了一個問題：給一切以解釋，保我以及我家平安，那就夠了。所以在社會轉型的時期，他給你個定心丸，沒多少錢，才100萬，就保你全家平安。當然，有些人還有其他原因。
時代周報：能否總結這些形形色色大師成名的方法？
司馬南：主要是三個東西：第一，神秘。每個大師，無論他出身什麼樣，他都要編造自己離奇的身世。比如說，某大師把自己出生的日子改成釋迦牟尼誕生那一天，比方說王林把自己在監獄裡挨揍說成是用特異功能往監獄裡飛小包子。出身神秘，來由神秘，自己是多少多少年幾歲幾歲在哪裡出家的傳承這一套。
第二，奇跡。他們總是要展現奇跡的，這個奇跡一是通過直接的表演來展示，二是通過間接的表演來展示，而直接的表演和間接的表演最後都演化成口口相傳的故事。請記者來吹，請柯雲路這樣的人來寫書，相信者再去廣布流傳。
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