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| 61歲的劉伯勤，退休前任濟南市文化局文物處處長。據《南方都市報》報道，日前，這位當年的紅衛兵在媒體上刊登廣告，向在“文革”中受到自己批鬥、抄家和騷擾的眾多師生、鄰里道歉。 |
中評社香港8月23日電／美國《僑報》8月22日載文《懺悔文革的意義在於法治》，摘要如下：
陳毅之子陳小魯代表北京八中老三屆向在文化大革命期間遭到他們迫害的老師和領導們表達懺悔，其特殊的身份將近期頻頻成為焦點的反思文革聲浪推向新高潮。
是膿包就一定會破，文革這個中國人精神上的膿包看來是到了破裂的時候了。那個時代民眾被挑動起的非理性力量匯集，搗毀人倫底線，恣意衝破法律的束縛。暴力橫行，像一頭怪獸一樣將那些孕育了它的人們無情吞噬。今日的懺悔者多用“災難”形容那個時代，毫不誇張，而且那是一場地地道道的“人禍”。
以程度論，文革之惡首先在對人倫的毀滅。就像張紅兵舉報自己母親致其被槍決、陳小魯當年迫害師長，文革迷思超越親情友情恩情，讓兒子迫害父母、學生舉報師長的事情成為那個時代的典型現象。
任何社會都建立在基本人倫情感之上，人們無法相信一個感受不到甚至唾棄家庭溫情和基本社會情感的人會是一個健康的社會分子。對人倫情感的破壞就是對社會的破壞，更是為每個墮入這個泥沼的人製造噩夢。今日，噩夢已醒來多年，但心底的悔恨終要在複活的良知的推動下用揭露罪惡的方式來蕩滌，這才有了多起自我揭露文革中惡行的事件。對文革的自發反思首先發軔於人倫情感，實在是因為對它的破壞乃是首惡。
文革之惡其次在對法律的恣意踐踏。人可以不經審判就被侮辱、毆打甚至迫害致死，只要給他安上有違毛澤東思想、路線的“罪名”就可以。而且，沒有任何標準來界定此種“罪行”，法律底線被民粹思潮所踐踏。如今，這一罪惡仍然難言已蕩滌一清，其殘餘仍然頑固地存在於許多人的頭腦中，甚至許多官員亦在此列。 |
