鑒於以上原因，文章認為，德國“一族兩國”的實質內涵對於兩岸並不適用，但其二合一的架構卻可以參考。首先，一個民族不是問題，可是，兩個國家則意味著災難與屈辱，完全無法接受。因而，台灣必須以一國取代一族，先前馬英九所稱“一國兩區”或“一國兩府”乃可以由此推論而出，而這也與北京所堅持的“一中原則”不謀而合。
對於兩岸在外交面方面所存在的問題，文章指出，由於北京對於“中華民國”的立場依舊曖昧，再加上對於馬英九反共以及統獨立場的疑慮，還有台灣的政黨輪替，誰也無法保證國民黨永續執政，屆時若民進黨再度上台，國共談判的結果必被接收。所以北京在台灣國際空間的問題上，仍將躊躇不前。因而，北京的善意只可能侷限在可放可收的範圍之內，比如台灣的高官出訪，北京對被訪國的壓力可大可小，比較收放自如。所以，除非民進黨放棄台獨或持續低迷，否則目前兩岸要超越這個範圍的可能性都不大。
文章總結認為，兩德關係與兩岸關係有許多的差異，比如形成的原因與雙方實力的對比等等，但是若從不同的層面觀之，可供參考處仍就不少，比如定位問題與屋頂理論等等，尤其兩岸都要有創新的思維，在頻繁與多層次的交流中，找出雙方都可以接受的安排，才是兩岸之福。 |
