《論語詮解》抒新見
《論語詮解》從仁者愛人、為人知禮、學以致道、仁義之交、孝悌齊家、處世之道、君子境界7個方面闡述了《論語》的思想精髓及對現實生活的指導意義，並對《論語》的很多言論進行了重新詮釋和解讀。比如“君君，臣臣，父父，子子”，因為缺少具體語言環境，傳統理解是強調君臣父子各行其道，是統治階級的尊上符咒。但《論語詮解》認為孔子強調的是“正己”，就是每個人在不同位置做好自己的本職工作，使個人行為符合自己身份。
《論語詮解》認為，《論語》首篇首章很多人就理解錯了。傳統解讀把三句話割裂開來理解，認為“學而時習之，不亦說乎”說的是學習，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是朋友，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是胸襟。其實這三句話是相互關聯的。“學”是名詞而非動詞，指孔子的學說、信念、主張。“假如學說被社會採用，不是很高興嗎？退一步說，假如社會沒有採用，但是贊同我的人從遠方來和我一起討論，不是也很高興嗎？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不惱怒，不也很有君子的胸懷嗎？”這是孔子人生的三個境界。
再如，“唯女子與小人難養也”，傳統理解是將婦女等同於人格卑鄙的人，但實際上“小人”是指地位低下的人，不僅不是輕視，反而是重視。周初有“敬德保民”的傳統，孔子思想與文武周公一脈相承。《孔子家語》中有“君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情，既知其性，又習其情，然後民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨”就是這個意思。
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