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| 張亞中新著《論統合》封面 |
要怎麼收穫，先怎麼栽
我們當然希望兩岸政府能夠鋪好道路，讓人民在和平發展的道路上平穩前進。但是當我們發現這條道路在鋪設時出現了問題時，要如何選擇？
目前兩岸政黨在有關兩岸關係的論述上有不少歧異，這些歧異使得一些政黨不敢或不願踏入深水區。有的擔心，過於急躁將有可能破壞目前得之不易的和平成果；有的則是恐懼，擔心一旦進入將有可能遭到滅頂之災。
“若無下得春時種，豈有秋來滿收成；盛夏揮汗莊稼顧，才有深冬慶歲時”。因果就是邏輯，種甚麼因，得甚麼果，要怎麼收獲，必先怎麼栽。我與兩岸統合學會的朋友認為僅立說著書是不夠的，必須要讓兩岸的知識菁英充分理解統合論的時代意義，我們願做兩岸論述融合的先鋒。
＜論兩岸統合的路徑＞及＜兩岸統合的實踐＞二文，揭示了兩岸統合的七大夢想。貫穿這七大議題的兩個字就是“共同”，其中經貿互動有助於兩岸人民與未來的發展，已是高度一致的共識，不再需要我們狗尾續貂，其餘議題將其綜合整理分為“兩岸、軍事、涉外、文化、海洋”等五大部分，逐步推動與大陸菁英的思想交流。
在兩岸定位與走向方面，我們積極呼籲兩岸應該儘早簽署和平協議（定），以使兩岸和平發展期能有一合情合理的規範，本書第一篇文章即是以此為開端。在論述上，主張“一中三憲、兩岸統合”。在實際的作為上，分別於2009年在清華大學、中國社會科學院台灣研究所，2010年在日本的本栖寺，2011年在澳大利亞雪梨（悉尼）的南天寺，2012年在台北，2013年在北京舉辦過多次會談。其中《台北會談》與《北京會談》更是紅藍綠學者專家第一次在台灣及大陸就政治議題進行面對面的公開對話，在兩岸關係發展上有其時代的意義。
在軍事議題方面，傳統的軍事安全互信思維屬於西方國際關係現實主義的思維，它是建立在國與國、勢均力敵的前提之上，而且是在有關主權領土等核心問題解決後才有可能建立。兩岸關係不屬於外國間的關係，自然應有一套從中華文化來解決兩岸軍事潛在衝突的思維。在論述上，我們主張“止戈立信”，取代西方的“軍事互信”，呼籲兩岸以民族大義來立信，簽署和平協議，並透過軍事戰略合作來相互築信，從而達到兩岸真正的和平。在實際作為上，兩岸統合學會與中華文化發展促進會舉辦一系列的《築信研討會》，邀請兩岸退休將領與學者共同參與討論。
在涉外事務方面，兩岸統合學會與方夏文化交流協會舉辦的“夏合研討會”，由雙方退休大使與學者進行定期的制度性的交流。在論述上，我們主張以“兩岸國際共同參與”為目標，讓兩岸均能在國際上共同維護中華民族的整體利益。在參與的方式上，我們提出“兩岸三席”與“平等不對稱”的概念，來處理兩岸在多邊組織與第三方的雙邊關係。
在文化事務方面，我們呼籲在兩岸在史觀上應逐漸接近，以反映兩岸同為一“命運共同體”的事實；主張兩岸四地分別發行“中華卡”，做為以民族文化識別的另一個身分文件，強化彼此的身分認同；也呼籲兩岸應該推動“文字趨同化”，使用相同“中華文化基本教材”；在國文課本選材上，應有至少一半以上的重疊，以使兩岸年青人能有共同的文字及文化記憶。台灣方面，由於近十餘年來歷史教育受到政治的幹預，歷史教科書的書寫方式均已經趨向於“一邊一史”的史觀。為此，兩岸統合學會製作《百年中國：迷悟之間》，以期導正目前存在的“獨台史觀”及“台獨史觀”。兩岸統合學會的成員再分別成立史記、北一、克毅等出版社，進行高中歷史課本及國中社會課本、中華文化基本教材的撰寫與發行工作，以實際行動來捍衛以中華文化為基礎的史觀及價值。重新撰寫教科書是一個大工程，在過去這兩年幾乎耗盡了我所有的時間與精力，每一冊課本、教師用參考手冊、甚而是考題都要我逐字做最後確定。為使理念能夠有效推動，兩岸統合學會倡議舉辦系列“推動兩岸文化融合研討會”，初期邀請與大陸的孔子基金會、香港的中國評論通訊社共同合作，未來將逐步擴大邀請兩岸及海外重要智庫一起加入，就如何強化兩岸文化認同紐帶及未來文化協議應有的內涵進行探討，以為兩岸和平發展奠定堅實的文化基礎。
在海洋事務方面，我們認為目前兩岸在國際事務方面，最迫切也最需要合作的地方就是海洋。東海的釣魚台列嶼及南海是中華民族的固有領域，兩岸有責任共同維護海洋主權及主權權利。為此，兩岸統合學會與香港的中國評論通訊社共同發起舉辦“兩岸海洋戰略圓桌會議”，邀請兩岸智庫及海內外專家學者定期在青島及台灣各地舉辦會議。在第一次的會議中，我們建議兩岸政府將7月11日，鄭和下西洋的日子做為兩岸的中華海洋日；以共同開發油氣田做為兩岸海洋戰略合作的開啟項目；建議兩岸政府維護懸掛“中華旗”漁商船隻；期盼兩岸政府能夠成立“海域共同體”，共同治理兩岸在相關海域的事務。
本書《論統合》，記載了我們如何栽下統合種苗的過程。
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