中評社台北4月25日電／在太陽花學運之後，民進黨前主席林義雄又以禁食方式要政府立即停建核四，並且表明“殘害我身體的不是我自己，是那些一定要在台灣蓋核四廠的掌權者”，何等地沈重，又何等地煽情。
中央日報網路報今天社評說，台灣民主有如在一顆脆弱的幼苗，卻不斷地遭受風吹雨打，怎不令人憂心它的未來。
林義雄一生為台灣民主奮鬥，其犧牲之大，聞者能不落淚者幾希！不獨犧牲之大，林義雄也因與一般政治人物不同，心中較少私利計較，因此贏得了人格者的尊稱。然則，一個民主社會要如何看待一位人格者的活動，這是值得深思的課題。
無可諱言，民主政治的核心仍然是價值，這個價值主要包括了人權、自由、公義、對“憲法”（遊戲規則）的尊重，捍衛這些價值，任何人皆有責任，而像林義雄這樣的人格者，更能發揮作用。然則，核四的興廢，不是民主的核心價值，而如何達成興廢的決定，才是民主的核心價值。
社評指出，林義雄先生那一句話，等於是把廢核四視為最高無上，無可挑戰的價值，而且假定了支持興建核四的掌權者，是不愛台灣的，是道德上的殺人兇手。然而，誠如李登輝所問，有多少人同意林義雄的意見？如果不同意者佔了大多數，那這些人難道都是道德上錯誤的，他們的意見又應該如何被重視？這是林義雄先生不能迴避的問題。馬英九是執政者，正因為他是執政者，他必須一方面尊重遊戲的規則，必須兼顧不同的意見，也必須考慮到經濟社會發展的需要。
換言之，林義雄先生與馬英九都是愛台灣，但林義雄卻將兩人變成了道德的對決，不論是對馬英九或持不同意見者，皆不合理，也不公平。
對人格者，社會愛護、尊敬遠多於質疑，但在民主社會，即使是人格者，也需面對檢驗。林義雄先生過去主張核四公投，現在則是要求政府立即停建核四，這樣的轉變，正當性何在？蘇貞昌擔任“行政院長”時恢復核四興建，當時的蔡英文副院長還要求如期完工，為何林義雄先生竟然能如此寬容？林義雄先生只要求停建核四，卻不思考其對台灣的任何影響，等於是把一個極複雜的問題單純化到一個興廢的選擇而已，這是一個合理的決定方式嗎？
我們也必須提醒林義雄先生，“國會”減半的後果，他不必負責，也未曾道歉；核四停建的後果，他也不用負責，但這是台灣可以承擔的後果嗎？
最後，我們要探討的是一位民主社會的人格者應該以何種方式來表示其主張。過去，林義雄先生以苦行方式推動核四公投，它的效果有限，並不是因為其個人的影響力不足，而是因為這個議題不是單純的道德議題。現在林義雄先生將手段升高到以生命來對決，固然引起更多關注，但議題的本質並未改變。現在的情況是，核四的問題反而被林義雄的生死問題所掩蓋，這到底是幸還是不幸呢？ |
