現實中，兩種市場可不是嚴格分割的。當改革開放的中國，打開國門第一眼看到杜丘和真由美的時候，這種變化已經無法逆轉，《追捕》本身其實就帶有很多受市場奴役的元素。直到上個世紀末，日本在亞洲的兩種市場仍然是主導者，但這種情況每況愈下。亞洲的集體繁榮，讓這裡的人們逐漸具備更成熟的鑒賞力，後一種市場不再是文化稀缺品，也就逐漸失去了主流市場；同時，這裡的文藝也得到滋養，逐漸具備了能與昭和比肩的創作能力。韓流和漢風的衝擊，迅速從一個話題成為無奈的現實。
高倉健曾跟張藝謀合作過《千里走單騎》，2005年在中國最後一次掀起了來自前一種市場的日本熱。從那之後，中國幾乎沒有看到過從那個市場渡來的日本。而因為中日關係在同一時間不斷遭遇困難，日本輿論在這個問題上，也天真地認為是廣電總局如何如何“邪惡”地拒絕。事實上，最近十年，日本又有多少清新正面、陽光勵志的故事被生產出來呢？去年倒是有一部硬派小生日劇《半澤直樹》火了一下，這更從反面說明，中國鮮見日劇的根本原因，在於日劇已經不再適合中國觀眾的口味，如果不從自身反思，頹勢顯然還會更嚴重。那些搏出位、比陰險、小鮮肉、賺眼淚的作品，如今可用不著再去看日劇了。
更危險的是日本觀眾群自身的變化。造就高倉健的，是當年那些勤懇工作、重視責任、忍耐現實的日本人；而成就今天日本男神的，是許多宅在家中，連交女朋友都提不起興趣，熱衷於化妝品促銷的“草食男”。在中日歷史認識偏差的場域中，我們常常只看到他們“歷史與我無關”的逃避，事實上，他們對身邊的社會也懶得去深究，甚至放棄了對自己的責任。
有什麼樣的男神，就會有什麼的觀眾；有什麼樣的市場，就會造就什麼樣的男神。說實話，中國的情況也並不樂觀，今天抱歉就不推什麼文章了，找了半天，幾乎都是對男神的讚美，或者對男神近乎理想主義的標準。倒是在《世說新語》中，有一個古代男神的有趣故事，值得一樂，笑完了再想。
西晉著名書法家衛瓘的孫子衛玠，天生長得極其漂亮，廣受社會各界寵愛。口才也極佳，跟人辯論總佔上風。但是身板不太硬朗，出門經常坐羊車。一天，衛玠坐著羊車來到洛陽大街上，沿途的居民蜂擁而上，爭睹其漂亮的容貌。
沒想到，這個著名的男神，居然被看死了。 |
