跳出錢眼，“任性”其實有更多的可能性。記得當年讀《世說新語》的“任誕篇”，裡面講王子猷某日突然想念戴安道，便冒雪連夜乘船前往訪戴。天亮到了戴家門前，卻連門都沒敲，轉身就走。僕人問這是鬧哪樣，王說：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？今天的人們，不可能像王子猷那樣，剛剛在公司門前打了卡，然後就可以興盡而返、打道回府，從管理體系到薪酬體系都不會允許如此“魏晉風度”重演。但“雪夜訪戴”依然讓人心動。因為它展現了一種心靈的自由，不拘於物，不拘於俗，甚至也不拘於那些無感的心念。
想一想，人生在世，無奈也好，難免也罷，吃了多少不想去吃的飯，見了多少不想見的人，做了多少不情願的事，說了多少其實違心的話，又屈從於多少據說大家都這麼幹的所謂潛規則。很多時候，我們需要的不是任性，而是叩問內心、不忘初心，守望那一方寧靜而廣闊的心靈世界。“最重要的是，勇敢追隨自己的心靈和直覺”，信仰，不正是心底最深沉的力量麼？
當然，也有一種任性，誰也玩不起，也根本玩不得。周幽王為博褒姒一笑，不惜“烽火戲諸侯”，以致身死國滅；唐明皇寵愛楊貴妃，荒怠朝政、寵信奸臣，以致“漁陽鼙鼓動地來”；明朝萬歷皇帝幹脆數十年不上朝，縱情於聲色犬馬，積弊日深、國事日壞，以致史家感慨“明之亡，不亡於崇禎，而亡於萬歷”。
說起興衰治亂，一句“有權就是任性”顯得單薄了，但“權力的任性”確乎是難以破解的課題。在現代政治語境中，腐敗，就是最典型的權力任性。前不久，關於周永康嚴重違紀案的審查結果公布。從濫權到受賄，從洩密到通奸，所作所為何其瘋狂，個中教訓又何其深刻。
正是覆轍累累、殷鑒不遠，才有“把權力關進制度籠子裡”的反腐謀劃，才有依法治國、依法執政的治理方略。說白了，就是使權力不能任性，讓其在法定的框架內規範運行。如此，權利才能起舞，七七八八的“任性”才能展現我們社會的活力與希望。（人民日報） |
