而到了明代，這裡已經變成了墓葬區。考古工作者在這裡發現的明代遺存中，以買地券居多。這些刻在青石上的買地券和道教文化有關，源於西漢，盛於東漢，最初只是作為死者領有陰間土地的憑據，通常附有道教的制鬼符篆，券文刻寫或筆寫於磚、鐵、鉛板、石板等硬化的物品上，以便於墓中久存。這也印證了通錦路這一區域，在明代是冷清的郊外。
對研究成都地區園林有重要價值
清光緒年間任四川成綿龍茂兵備道並署四川按察使司按察使的王廉生在《天壤閣筆記》中記載，當時出土的佛像“大者如屋，小者如卷……凡百餘”，又據現存四川省博物院的一件南朝梁中大通五年釋迦像題記可知，其功德主為鄱陽王世子蕭範（任益州刺史）供奉於安浦寺（萬佛寺曾用名）。
由此可見，自清代光緒以來，萬佛寺遺址陸續出土大量南朝至唐宋時期的石刻佛教造像。此外，四川省博物院內也藏有不少雕刻精美的萬佛寺出土唐代石造像，由此可推知至少在唐朝時，萬佛寺應該香火旺盛，實力也頗為雄厚，建造一個園林也是不在話下。
研究表明，隋唐五代是我國古代園林建築的重要發展階段，很多達官貴人都在自家或別墅區穿池堆山，樹花置石。這一時期的園林按其性質大致可分為皇家園林、寺院園林和私家園林三個類型，全國範圍內園林之繁盛，具體數量難以準確統計，其中以成都府為中心的劍南道又是重要分布區域之一，如著名的浣花溪草堂、徐卿草堂、盧照齡山莊等。通錦路古遺址的發現，對於研究隋唐五代時期成都地區的園林建築和城市發展史都具有重要的學術價值。
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