《人間福報》正在連載趙無任先生一系列〈台灣選舉系列評論〉的文章。大作字字珠磯，句句真言，對台灣當前現實政治不僅有理性分析與感性關懷，更有反省與建言。讀者在讚歎之餘，或許也有了疑問：佛教不是不應該介入政治嗎？佛光山創辦的報紙公開評論政治時事適合嗎？
觀世音菩薩“聞聲救苦”，千百年來，受人愛戴、敬仰、膜拜、歌頌。不只是都市、村莊，只要是有人的地方，就有人供奉觀世音。人人期望千手千眼的觀世音能夠帶著大家“離苦得樂”。
如果問大家，台灣現在是什麼東西讓人民感覺到苦？天災人禍都有可能，自己時運不濟、身體不好或許也是原因，但是客觀來說，造成當前台灣最苦的來源，不就是“政治”嗎？其實不僅台灣，任何一個社會，政治搞不好，政治惡鬥，遭殃倒黴的就是老百姓。
台灣已經是一個民主的社會，但是民眾對於民主的認識卻仍然極為有限。我們受到西方影響，認為程序正義才是真正的正義，因此，我們特別在乎民主制度所依賴的選舉，認為選舉比甚麼都重要。西方民主先進國家在評斷一個社會是否民主時，也以它有無定期制度的選舉做為衡量的最重要，甚而是絕對的指標。
在中華文化思惟中，選舉應該是“選賢與能”，但是在西方民主的選舉中，是要選“自己人”，或“代表自己利益的人”。既然選舉的結果是少數服從多數，因此，用什麼方式打敗對手則是選舉的最高策略。
陷入民主內戰 社會撕裂
“分別心”於是成為選舉操弄的工具。如何把社會分割、如何讓自己拿到最大一塊，是所謂的“最佳選舉策略”。選舉因此不僅要強調自己多好，也要凸顯對方有多壞，中傷、詆毀、抹黑等負面手段因而成為有效手段，而其結果是更深化了社會的“分別心”。
另外，在選舉過程中，為了爭取大多數人的利益，每一個政黨都不敢走偏峰，但也因此在政策上變得愈來愈沒有原則，甚而討好選民，整個社會因而也變得愈來愈沒有競爭力。近日的希臘就是一個活生生的例子。
在另一些民主起步較晚，或是社會中原來就存在有地域、族群、宗教認同“分別心”的國家，選舉往往變成認同的選擇。
由於認同問題很難透過“少數服從多數”來解決，因此每經過一次選舉，社會就再撕裂一次。如果這些社會法治基礎再不足，民粹更容易滋生，理性在選舉中輕易被淹沒，道德甚而也在“認同高於一切”的情形下被忽視。我們看到太多的國家並沒有因為民主選舉而走向穩定或繁榮，反而是繼續撕裂與沉淪。近十多年的台灣，在國族認同、身分認同、“國家定位”、兩岸關係何去何從上不就是陷入這種“民主內戰”嗎？這種用選舉，而非槍炮的內戰，或許並沒有死人，但是國家競爭力在滑落，社會凝聚力在散解。
選舉固然是民主應有的程序，但是社會並不會因為有了選舉就一定會更好。如果缺乏道德、戒律，如果人與人之間缺乏同理心與慈悲心，如果政黨與政黨間沒有尊重、包容，選舉只會將台灣繼續帶向沉淪。
政治無所不在 不應冷漠
趙無任先生一系列〈台灣選舉系列評論〉的文章已經寫到二十多篇了，或許從政治的權謀、選舉的算計來看，這些文章不會讓政客們覺得受用，但是從社會應有的發展，民主應有的態度來看，這些文章在諄諄告誡從事政治選舉者應有的“政治哲學”，在傳達民主選舉時應有的良善價值與信仰。
政治無所不在，與人人有關，即使我們不想碰它，它也不會消失對我們的影響，因此，我們更應該認識它並讓它變得更好。只有政治清明，人民才能真正的“離若得樂”。因此，我們可以不介入政治，但是不能不關心政治，更不應選擇冷漠。
“念觀音，拜觀音，更要自己做個觀世音”。觀世音菩薩三十二應：應以什麼身得度，就現什麼身。趙無任先生及《人間福報》聞台灣之苦，期台灣得度，因而直指苦難核心，針砭台灣選舉，不畏譏毀，以慈悲心、勇猛力發黃鐘之聲，做獅子之吼，值得敬佩與學習！
（來源：人間福報 作者張亞中，台灣大學政治學系教授） |
