中評社北京1月28日電／前段時間，“假活佛”亂象成了網民熱議的話題。“白瑪鐵林”、“朝陽區散養仁波切”們讓藏傳佛教的高僧們“都笑了”。那麼真真正正按照宗教儀軌選出也被政府認定的真活佛如何看待“假活佛”？記者日前在西藏自治區“兩會”期間，有機會採訪到了90後活佛、來自昌都市邊壩縣江措林寺的江措林•土登紮巴。
中國西藏網訊：江措林活佛說，假活佛對藏傳佛教的傳承會造成很不好的影響和形象，嚴重的還會導緻社會的不安定因素。西藏佛教協會副會長、日喀則市佛教協會會長班典頓玉也表示：“假活佛不僅破壞了藏傳佛教秩序，甚至破壞了中華民族的文化。活佛的轉世一定是要根據歷史慣例和宗教儀軌認定”。
因此，江措林活佛對剛上線的活佛查詢系統很認可：“很好用，可以辨別真假活佛。在此查詢系統上，我查詢到了自己的信息完全真實準確。”
江措林活佛世系被認為是龍樹菩薩在人間的轉世。許多人認為，釋迦牟尼之後，龍樹菩薩是大乘佛教中最重要的論師。據《中國新聞周刊》報道，第八世江措林活佛土登紮巴是第七世江措林活佛土登格桑侄子的外孫。2005年7月，正在上大學的他在江措林寺舉行了坐床儀式。也是這一年，江措林活佛正式從老一輩僧人手中，接過對江措林寺的管理權。2013年1月22日，西藏自治區政協第十屆一次會議召開，政協委員共有615名，江措林活佛是115名宗教界代表之一。如今，已經多次參加政協會議的他已能很好履行委員的職責。
這次來參會，江措林活佛認為，年輕的活佛吸收的來自各方面的信息很豐富，作為一名活佛，一名修行者，能將吸收到的這些知識很好的運用對於弘揚佛法有積極的作用，會找到一種更好的傳承方式，比如有的活佛運用音樂、電影、書籍的方式傳播佛教的文化知識，這是佛教傳承的創新。 |
