中評社北京4月27日電／近日，關於達賴喇嘛轉世、“流亡藏人”對自身生存和發展的態度以及達賴集團的“大選”， 出了不少“新聞”。
關於轉世 達賴喇嘛在回避核心問題
達賴是藏傳佛教格魯派中與班禪并列的兩大宗教領袖之一，全稱爲“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。活佛轉世是藏傳佛教寺院爲解決其首領的繼承而采取的一種制度，活佛藏語叫“朱古”，本意爲“化身”。活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。達賴喇嘛已經傳至第十四世。
中國西藏網報道，但是，作爲藏傳佛教格魯派中最重要的大活佛，達賴喇嘛在對待“轉世”這一問題上，在回避一個核心問題——達賴喇嘛的轉世與認定，必須經過中央政府的同意。同樣，第十四世達賴喇嘛自身就是在這個曆史定制下産生的。
在達賴喇嘛80歲生日時，英國《星期日泰晤士報》對他進行了采訪，他稱要轉世爲一個淘氣的金發女郎。而之後，在德國的一次演講中，達賴喇嘛則稱下輩子可能會轉世爲一隻蜜蜂。
早在2011年8月，據外媒報道，達賴喇嘛曾在達蘭薩拉稱，“我并不確定我和前任達賴喇嘛們在靈魂上是否是一個人”。
今年4月8日，達賴喇嘛在接受BBC采訪時表示，轉世制度是在封建制度下形成的舊思維，已經過時。
西藏自治區黨委副書記白瑪赤林曾表示，達賴喇嘛關於轉世的各種說辭褻瀆了藏傳佛教。白瑪赤林說，十四世達賴喇嘛也是經過嚴格的宗教儀軌和曆史定制，經當時國民政府批準以後，才從青海進藏到拉薩坐床的。
關於“流亡藏人” 達賴喇嘛對17萬“流亡藏人”的號召力下滑
日前，有外媒分析，在“流亡藏人”群體中存在一種較爲普遍的傾向，也就是越來越多的人想回歸西藏或四省藏區。這其中包含1959年跟隨達賴喇嘛出逃的“老一代”，也有來到印度幾年，但家人仍在國內的“新來者”。
産生這種傾向的原因是，西藏和四省藏區的生活水平在過去數十年來得到快速提高，而“流亡”在外者則普遍比較窮困且難以有可靠的保障，同時還有身份的困擾，缺少歸屬感。
據美國《時代》周刊報道，在印度，大部分流亡藏人隻有印度居住證，屬於印度的“二等公民”。
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