文章稱，亨廷頓成了惹麻煩的人，並因此被譴責是不能容忍冷戰結束的人，但這並未對他造成干擾。與此同時，他灰暗的分析是基於哈佛大學對新舊衝突策源地、它們的相互作用以及這一切對於美國“大戰略”和西方未來的意義所進行的一項全球範圍的研究。
在只是靠運氣和技巧才實現統一的德國，亨廷頓被視為壞人；信使將因為他所傳遞的信息而受到懲罰。批評者斷言，看完500頁的書後，文明的衝突就剩不下什麼了。“亨廷頓的解釋模式是不合適的，他想要假扮指南針，但卻沒有指針。不同的文明肯定會給人和社會留下烙印。但它們通常不是重大衝突甚至戰爭的誘因。”權力是世俗的，不管披著什麼樣的外衣，都是對世間利益的競爭。“兩者——權力和競爭——都不遵循文明衝突的模式。”對亨廷頓的批評甚至涉及對他個人的中傷，稱他是恐懼的製造者和不安的挑起者。
西方文明並未征服世界
文章稱，古羅馬人知道，神欲令其亡，必先令其狂。認真對待亨廷頓的話就要求對過去的和再次爆發的衝突進行十分耗費精力的複雜處理。但是資金、經驗、外交和冷靜的世界觀都走向了其他方向。只有少數評論家理解了哈佛大學這位戰略學者的警告，或者是認真對待了五角大樓同一時期的警告：“世界仍是個危險的地方。”然而，其實看一下高加索或者西巴爾幹、馬格裡布和在持續的軍事投入下才得到控制的阿爾及利亞內戰，肯定就會產生對這個美麗新世界的懷疑。
亨廷頓和他的同道者明白，最古老的也可能成為最新的，政治伊斯蘭主義可能會毀滅阿拉伯世界，俄羅斯不可能甘心失去烏克蘭、格魯吉亞和波羅的海國家，巴爾幹將成為血的沼澤，而在太平洋，如果中國對它的遺產提出要求，危機和衝突就會增多，而且新的平衡不會很快對它們形成約束。
亨廷頓的分析圍繞五個論點進行：
1.經濟和社會現代化既不會產生一種普世的文明，也不會導致非西方社會的西方化。
2.文明圈的力量對比在發生變化。
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